整片文的宗旨说来说去只有一个，就是平等，士农工商尽皆平等
在这篇文之下还有一篇文，说的是三皇五帝时的典故，三皇五帝时期，根就没有士农之分，贤者便是君子，佞者就是小人，孔圣人推崇的是三皇五帝的太平盛世，而后世的人却是牵强附会，曲解圣人之意云云。
两篇文若是连在一起看，作者的用意已经昭然若揭。
这分明是一次有预谋的离经叛道行，理学到现在已经发展了数百年，数百年来虽然偶尔也有人质疑，可是从来没有人公开执意过。第一篇文歪曲士农工商，第二篇文就更离谱了，竟是根的否认掉理学的基础，这文的基中心就是，三皇五帝时没有理学，所以天下太平，百姓安乐，而现在有了理学，有人曲解了孔圣人的治世理想，反倒再也不复三皇五帝时的盛世了。
这几乎等于是向世人大声宣告，要一举将理学推翻，将现存的四书释义统统打倒。
在第二篇文之中有这么一句，叫做正清源、崇古明理。这八个字，几乎是两篇文的中心思想，目标直指现在的理学，正清源就是说现存的儒家根就是错误的，因此必须改正，重新去学习孔圣人的思想，至于崇古，自然是打着三皇五帝的门面重新去理解孔圣人的思想，只有这样，才能明白真正的大道。天下才能大治。
第二篇文是总纲领，第一篇文是确认抨击的方向。
这文终于被人发现。随后在读书人中流传出来，于是舆论一时哗然。无数人叫骂不已，大家读了半辈子的书，现在你却说现在所读的书根就是错误，这是什么道理？简直就是大逆不道。
也有一些消息灵通之人知晓，其实在京师、江南等地，秉持这个学说的人已经出现。尤其是江南那边的一座松江书院，更是这些人的聚集点，这个学说暂且可以称之明学，一个明字。挑衅意味也是很浓的，明有着看穿的意思，也就是说，别人都在浑浑噩噩，唯独他们看明白了事情的来面目，别人都是蠢材，只有他们追求到了大道。
明学的人在大明的读书人并不占多数，不过他们主要活动的地区，多是在廉州、江南、京师、南北通州等富庶之地，他们的学说。几乎与理学完全背道而驰，理学崇尚士农工商，他们认子民平等，理学认夫妻纲，他们认夫妻平等，理学崇仁，他们却以义先导，认仁有局限，而义才是浩荡潮流。唯有秉持正念，心怀正义，才是君子，一味求仁，依靠仁德去治理国家，不过是缘木求鱼。
这种学说只是在私下里流传，不过却有几个代表性的人物，其中最著名的就是朱学仁，这个被人称作朱夫子的大儒。
而之所以他们在工商繁茂的地方渐渐扩张影响，也是因这些富庶的地区给予了他们滋生发芽的土壤。
其实这个学说根就是工商的冲击而演化而生的，比如他们的子民平等思想，表面上是宣传天下人所有平等，其实却旨在升商贾的政治地位。而所谓的夫妻平等，也并非只是倡导所谓的女权，而是因城市用工越来越多，虽然女工已经出现，可是在传统思想之下，仍然不能满足大规模用工的需求，争取夫妻平等，女人争取地位，其目的只有一个，将女人从家庭的束缚中解脱出来，增加城市用工。
所谓的明学，其实所代表的无非的是一些与工商渐渐融合在一起的读书人，他们渐渐对商贾抱有了好感，并且利益与商贸渐渐交织在一起，因此这个新兴的阶层，或者说自己争取地位。
要知道，商贾都是有钱人，他们的子弟也是读过书的，再加上不少读书人渐渐参与商业活动，明学也就开始渐渐被人接受起来。
可是在其他的读书人眼里，这样的言论简直就是离经叛道，士农工商都平等，这不是说读书人和工匠、农人、商贾一般低贱，那万般皆下品唯有读书高岂不是成了一句空话？夫妻平等，这不是纲礼颠倒？
当日，叫骂宁王的声音和叫骂这明学的声音就络绎不绝起来，更有不少人纷纷行动，起了纸笔开始写抨击的文，打算彻底把这泥流死死压下去。
其实大明朝到了现在，学术也渐渐开放，以至于出了不少的流派，理学虽然占着主导地位，可谓一些地方的流派也渐渐的抬头，大家虽然争论，却还没有到不死不休的地步，可是现在呢？现在却是大大不同了，因其他的流派，更像是理学开散出去的枝叶，虽然在许多细枝末节上有所不同，可是理学的一些基纲领却还是没有动摇的，可是这明学就不同了，明学对理学，根就是一场**，一场颠覆性的**！
各家的报馆一日之间便收到了无数的文，都是请求刊载他们的文的，他们哪里知道，这些文送到了倡议局审核，倒是有一些文通过了，次日清早的时候，文登了出来，所有人一看，这些文都是叫骂的，而且叫骂得很难听，各种花样的都有，可是却也难免带了一些粗鄙，任何读书人看了，都会暗暗皱眉，虽然有些人会觉得痛快，可是大多数读书人看了之后，心里反而觉得有了几分羞耻，不管怎么说，明学至少还在摆事实讲道理，你就算反驳，摆出事实讲出道理就是了，怎么能这般胡乱大骂一通。