柳县令得意的大笑起来。似是觉悟古文之风可行之欣慰，也似是认为后有来人而喜悦。总之，放声的大笑起来。
坐中宾客听此文章，都觉不枉此行，都放声大笑。尤其是刘夫子，面上甚是有光，仿似那文章就是他所教出一般，笑的胡子微微颤动着。
陈省华也微微的笑出，众士子更是觉得文章有趣，连用二十几个“也”字，文章也不显累赘，陈尧咨果真才子。
柳县令对刘夫子、陈省华道：“
这陈尧咨聪慧，其文风得古风之精髓，但毕竟功底太薄。老夫一生未有弟子，欲想教授其古文。为之，万石兄可否。
刘夫子也是爱才之人，明白自己不如柳开之文，遂点头道：
“此子能得绍先兄教导，必大有作为，老夫当为此欣慰。”应允，又对陈尧咨讲：
“尧咨，老夫生平教授学生无数，唯独看重于你。你本聪慧之人，有神童之智。柳大人乃是文儒大家，我辈文人之楷模，亦是如今文坛古文之风倡导者，乃是当世之文杰。从师于他，乃汝之福分，而后可要谨慎专注学问，不负柳大人之期望。”
陈省华也开口道：
“嘉儿，汝可要努力治学。但，一日为师，终身为师。汝后亦当对刘夫子行学生之礼。”陈省华果真平稳之人，一番话既赞柳大人，又捧刘夫子，滴水不漏，皆大欢喜。
柳开对二人笑道：
“圣人孔子，师郯子、苌弘、师襄、老聃。圣人尚且如此好学，吾辈当效之。”此言一出，刘夫子同陈省华一起笑开了。至此，陈尧咨对柳开口称老师，对刘夫子也执弟子之礼。陈尧咨正式入门学习古文文风。
北宋时期，文风之中盛行古文文风。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己之文章继承先秦两汉文章传统，所以称“古文”。
韩愈提倡古文，在于恢复古代儒学道统，改革文风与复兴儒学变为相辅相成。提倡古文之时，强调以文明道。晚唐时期，古文运动趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的文风。
北宋初年，王禹偁、柳开又开始提倡古文，提出文道合一之主张，但二人孤军作战，未形成有力之运动。后来，以欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙之流，极力推崇韩、柳，又掀起一次新的古文运动。反对晚唐以来的不良文风;提倡继承韩愈的道统和文统，强调文道统一，道先于文之论，以大量平易自然、有血有肉之文，共同扫清绮靡晦涩之文风，使文章走上平易畅达、反映现实生活之路。由是，世人称韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”。
其实，古文之风精髓在于“主张明道、文从字顺”八字而已。此宴山亭之会，陈尧咨作《宴山亭会》深得这八字之味，这正是柳开欣喜之处。
但此宴山亭之后，陈尧咨诗文双绝之名，风靡南部县，商贾走卒、市井文学之中，凡得楼、茶、酒、肆、驿流之处，莫不有人吟诵陈尧咨之诗词。书生士子、闺秀碧玉莫不抄写，一时之间纸坊断货。其盛名一时无人出其左右。
酒宴继续，各自唱和。柳县令盛名才学之人，吟诗弄月如把玩古玉，深有韵味。陈氏两兄弟大放异彩，各位学子亦是各献诗词助兴，一时之间筹光交错，尽赏繁华美景。陈尧咨也是来者不拒，举杯必唱，也不只是几轮几回了，只觉得酒味平淡，酒意却浓醇，寻得他头晕鼻眩。陈尧叟、陈尧佐二兄弟也是癫狂起来，此时没有父亲的严厉教导，难得的放纵一次，便和几个士子酝了起来。柳县令、刘夫子、陈省华也是喝的东倒西歪，老身童言。
几人一边饮酒，一边谈起成都府的之文人士子。陈省华、李主簿皆为南部本地人，对此道也熟悉。便对柳县令到来：“自古巴蜀出学问，如前保宁府下南部县司马相如，成都府杨雄、王褒，就连青莲居士李白也是四川长大。”
“区区巴蜀之地，果真人杰地灵、沃野千里。”柳开心里感叹道。
……
……
依稀日暮西山，斜阳晚照，风吹南屏。众人醉态妍妍然。于是，散席离去，一群人分别告辞别过，陈尧咨三兄弟，也随同父亲返回陈府。今日之行，对于陈尧咨而言，收获巨大，但这也是和他自己专注学问、勤奋苦练有莫大关系。
回到陈府，被醇酒晕的醉醺醺的父子四人正无忧无状的仰卧在床榻之上。陈冯氏忙碌的手慌脚乱，不断地对丫鬟小厮们嘱东咐西的。一时之间，只见陈府之内仆走匆匆，脚行蹴蹴，这样的场景，就是当年顽劣的陈尧咨也造化不出来。
秋蓉此时正侍候在陈尧咨的卧榻旁，手里拿着一张细布面巾，在滚烫的热水里浸泡一下，白皙的纤纤素手顿时被熏红，熟练地拿毛巾，拧干烫水，敷在陈尧咨的额头，也是忙碌不堪。
陈尧咨饮酒之时尚未注意，这酒虽味淡，后劲却如此之强烈，他平生未见。此时，只感到头昏摇晃，腿软无力，之只是凭着感觉的伸腿踢足，妄图摆脱此景。这