无欲无求无争斗，心性天成无秽垢；
无思无虑由人纵，无生无死无苦痛。
独眼的毒骂提醒了鲁一弃，他曾经在学堂里听教生物的先生说过，古代各朝皇帝为防后宫秽乱，所用男侍均为阉人。一般都是割阉入宫，但割阉的男侍一般都味难闻、形难看。所以另外出现了一些其他方法的阉人，如天阉、针阉、药阉、勒阉等等。
《宫事-汉》有记载：内用小人，可说（y），可斗，护帐褥，无伦仪之乱。
《汉宫外录》：小人养内宫，女乐之。后苟事露，宫内尽驱小人。
汉代有一种阉法，是将针阉和药阉结合起来的一种方法。生下不久的婴儿，就用银针破脑后髓关，使其身体很难长大，特别是男根不再发育。再用“紫厥收腌水”定时浸泡其身体，使其筋骨肌肉紧缩，密度变高。这样，等其长大后，外相与常人并无两样，体型大小却如婴儿一般。这种阉人常做为宫中玩乐逗趣的工具。由于其骨骼肌筋密度大，肌肉纤维丰富，所以这种阉人的力量很大，甚至超过正常**，再由于他们体型小，动作灵活，如果给予良好训练，是很实用的贴身护卫。妃子贵人就喜欢要这样的阉人做贴身侍卫。一些失宠无欢的妃子贵人在冬天还让其陪寝，就象是个活的暖抱枕。后来，一些寂寞难耐的后宫女子与其采用其他途径和手段苟合，造成后宫污秽混乱，这才废除这种阉人。而阉制的方法在千年以前就已失传。后世提及此种人都用“汉阉”代称。
独眼的话也提醒了鲁承祖，多年以前，他与鲁承宗破水下“百婴壁”，误杀坎中窍眼两活婴，那对活婴是布局之人自己的孩子，身上下了极歹毒的绝后蛊咒。所以他们哥俩才有断后之厄。后来他在龙虎山听一位天师高人论道，谈及此事，那高人说了一句：如果“百婴壁”窍眼中布“百岁婴”，那你们兄弟只有死路一条。
当时，他很难理解“百岁婴”到底是怎么回事。后来专为此事单独拜访那位高人，那高人却闭门不见，只让童子递出一笺，上书：“形、性至百岁皆为婴，无欲、无求、无争、无斗，无心机，皆随教者心性。教其读，则读为命；教其杀，则杀为命。教，无不会，动，无不至。”这一笺他琢磨了好多年，都不知何为“百岁婴”。今天，他看到这小人，他想，莫非这就是“百岁婴”。
其实，汉阉就是“百岁婴”，“百岁婴”就是汉阉。只是“百岁婴”的训教方法更为奇特。他们的阉法和汉阉是一样的，但他们在成长过程是与世隔绝，始终是婴儿心性，世间事什么都不懂。到了一定年纪，教给他们攻袭杀法，把他们变成一种犀利杀人武器。
他们真就如一件犀利武器一般，不打丝毫折扣地去完成没有他们自己目的和要求的杀戮。在他们的心境中没有生死的概念，也没有痛苦和快乐的区分，心中无一丝人世间的情仇利弊。他们其实是很可怜的一种人，连瘈犬都不如。瘈犬的搏杀是为了生存，为了解决痛苦。而他们，什么都不为，什么都不懂，也什么都没有。他们就如一张白纸，所以鲁一弃无法感觉到他们。
“百岁婴”所有的思想都是别人的，让杀就杀，让怎么杀就怎么杀，让几个人合杀就几个人合杀。比如说现在，一人借铜镜隐身袭杀，得手后带伤而退。二人前后围杀，一个得手退逃，当然，那是因为铜镜挡住鲁一弃子弹了。另一个死，是由于看到独眼伤重，想不惜代价，一命拼一命。这所有一切其实都是操纵之人的想法和意图。这些都不由得“百岁婴”作主，他们也不懂如何作主。
两轮袭杀已过，现在操纵之人应该是怎样的想法呢？刚刚两人的合围攻杀未能奏效，那接踵而来的是不是会有三人合围、四人合围？
坎面光线突然的暗淡不是因为“柳叶陀螺斩”已经放完，而是要让“百岁婴”看清目标然后进行扑杀。坎面的运转动作是为什么？是为了掩护“百岁婴”攻袭的动作。但这两样还有个更大的作用，就是要让困住的人混淆自己的视觉，无法辨别攻袭来自何处。
铜镜停住了移动，变成了原地晃动。鲁一弃他们三个能看到的又是自己大大小小的身影，各个角度的身影，而且在不住的摆动、晃动。
鲁一弃心中很清楚，“百岁婴”很可怕，他感觉不到一点他们身上的气息。他们不像人，他们也不像鬼。人有人气，鬼有鬼气，而他们什么都没有。他们就像是一把刀，一把天成的刀，一把没有沾过任何荤素腥味的刀。
独眼还坐在地上，他的“雨金刚”扔在一旁，他觉得自己还没有爬起去拿“雨金刚”的气力，但为了防那小人的再次偷袭，他掏出了“迁神飞爪”。
鲁承祖知道自己的斤两是无法与“百岁婴”抗衡的，他把握住细长铁錾的右手抬举过肩头。他只想赌运气，“百岁婴”一出，他就飞錾取命。
没有动静，在三人的高度戒备下，“百岁婴”没有突袭。没有突袭，不代表没有袭击，袭击是可以慢慢地在不知不觉中进行的，而这样的袭击是更可怕更易奏效的。
随着铜镜的晃动，北面铜镜上独眼坐着的几个大小身影中多出了