仓央嘉措

    这个传说倒和屈原投江的故事非常相像。但仓央嘉措，毕竟不是屈原，他是佛教徒，尽管拉藏汗说他是“假达赖”，但康熙皇帝并没有直接定罪，他实在没有自杀的动机。更何况，屈原投江自尽尚且有《怀沙》为凭，而仓央嘉措的自杀可就真的一点理论支撑都没有了。

    我们找不到任何一个可以使他自尽的理由。

    不过，这个民俗的形成很有可能和另外一种说法“病逝说”有关。这个说法认为，仓央嘉措病逝后，和硕特蒙古人将他的尸骸抛弃掉，青海湖畔的人民认为他们把仓央嘉措的尸体丢进了湖水中，因此每年往湖中投食物祭奠。这是因为，活佛是非常尊贵的，而仓央嘉措的命运又是如此令人扼腕叹息，所以人们无法接受他英年早逝的事实，进而把病逝说改造成更加充满文学悲剧色彩的“自杀说”。

    但即便当时的官方文件昭告天下，说仓央嘉措已然逝去，这个说法，却依然疑点重重。因为，我们不但没有发现更加详细的记录仓央嘉措死亡的证据，反倒在一些不经意的地方，看到了他生的希望。

    历史记载，未必没有错过。

    生，还是死，真的只是字里行间的差别。

    秘传《琵琶音》里有这么一段记载：

    “于火猪年当法王（即仓央嘉措）二十五岁时，被请往内地……”

    “次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。”

    这段记载，犹如荒漠甘泉，让追寻他生的传言的人们，有了一丝期望。

    不仅如此，《仓央嘉措秘传》中，也同样写道，仓央嘉措并没有逝去，而是被人偷偷故意放走。

    书中提到，仓央嘉措有可能和看守他的蒙古人谈条件，蒙古人接受仓央嘉措的条件交换、放走他，并对外宣称活佛病故。

    这个记载有些漏洞，比如说，为什么得知“假达赖”病故之后，康熙皇帝没有继续追究原因，而是接受了这个事实，并没有继续追查下去呢？比如说，仓央嘉措真的成功出逃，他又究竟去了哪里？

    据《仓央嘉措秘传》记载，仓央嘉措成功出逃后，一直向东南方向行走，并游离了很多地方，甚至去过尼泊尔和印度，最后在内蒙古的阿拉善圆寂。

    然而，这本“秘传”的可信度有多高，却始终都没人说得出个所以然。

    但对于爱戴他的人们，这些始终都是不重要的。

    重要的是，对于钦慕仓央嘉措、喜爱仓央嘉措的人们来说，他曾经有过活着的希望，有过活得更加久远的传说，至他死后，他的传闻，比活着更加精彩，这，就够了。