绪了，倒也不急在一时半刻，再说了，也能顺便整理下思绪！想到这我招呼了胖子一声，一起盘腿靠着一根柱子坐了下来，把我所知道的，一五一十地倒了出来。
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这个大衍阵图，说起来其实不过是《周易》的一点皮毛而已。
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《周易•；系辞上传》辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
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其中第一句：“大衍之数五十，其用四十有九”就是这个阵图的原理所在了。意思是说：五十是一个圆满之数，但圆满也就意味着牢固而不能流转，做不到易数上的变化无穷，即无法“成变化而行鬼神也”。
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那怎么办呢？简单，空出一个就行了，这就是所谓的“其用四十有九了”！
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这个墓室中，立着的四十九根柱子，再加上其上的诡异油彩画图、周遭的浓雾繁光，就是依这个原理而设，成了一个变化无穷，生生不息的阵法。要想破这个阵法，就要找出那个被特意空出的“一”就行了，让整个墓室回复五十的圆满之数，那阵法就不会再运转了！
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说到这我口干舌燥，掏出水壶灌了一口，问道：“怎么样，明白了没？”
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胖子张大着嘴，先是点了点头，然后又摇了摇头，冥思苦想了好一会儿，艰难地说：“这个……那个……什么圆满啦，流转啦是什么意思？”
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晕，我一拍额头，想了好半天，终于让我想到了个通俗点的说法：“胖子，还记得我们小时候玩的那个‘丢手帕’的游戏不？”
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“记得啊！想当年……”胖子一听来了性质，摆了摆手就准备开始发挥。
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“打住打住！这不是想当年的时候，听我说！”我连忙摆手打断他的话头。
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“丢手帕的时候，一开始大家不是都围成一圈坐到地上吗？这个时候，就是个‘圆满’。等游戏一开始，就有一个小朋友拿着手帕站起来，这时候，就空出了一个位置，这就是那个空出的‘一’了。只要一直有一个空位，那游戏就可以无休止地继续下去，但当每个人都各归其位，没人肯站起来的时候，这游戏自然就完不下去了！”
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“就是这意思，明白不，咱们现在要找的，就是那个‘站起来’的！找到他，这阵法，就算破了！”
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看着胖子做出一副恍然大悟的样子，我心中那个得意劲啊，不比弄明白这个阵法的时候小了！咱不愧是当过老师的人，连胖子这号的都能让咱给教得能通易数，什么叫了不起？这就叫了不起。
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可惜我还没得意多久，就被胖子一句话给问住了：“什么叫圆满我是弄明白了，不过涛子啊，为什么五十就是圆满之数呢？”
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这个……，你问我我问谁去，谁再说老师喜欢爱提问的学生我就跟谁急！
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前面说过，我们传下来的易经由于年代久远失传，还有孔子他老人家的“删述”，其实已经不完整了！这个不完整，就造成了很多歧义，刚刚胖子这个问题问得有水平，一下子就问到了点子上：五十为什么是圆满之数呢？
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这个问题困饶了易学家们2000多年了，不少名闻千古的经学大师们都对这个问题作出过解释。这么一解释，问题又来了，公说公有理，婆说婆有理，就没一个重样的。
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其中有比较正统的，如郑玄曰：“天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十”。朱熹曰：“盖