吟唱是不是应该和《八斗剑书》中的“天籁”之境相互对应呢？或许“天籁”之境的奥秘，不仅仅限于咒语那么简单，但是通过研究咒语的音律变化，说不定能够初步领悟到“言出法随”的入门之道。
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关岳按耐住心中的喜悦，把手望虚空一划，看似和寿斯尔瑞刚刚的动作相同，实则已经用上了《八斗剑书》中的铭文之法，以指代剑，以意驭法。
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“铭文”原本是指铸造或雕刻在金属和石碑上的文辞，文辞的内容和形象通常不是工匠本人的创作。其实很多匠人根本就不识字，仅仅是照猫画虎，改换了一下记载文辞的介质。因此，铭文即是一种模仿，亦是另一种创新和加工。《八斗剑书》中的铭文之法，正是取意于此，用剑法来刻画演绎玄门中的符篆，达到相同的法术效果。
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随着关岳的动作，寿斯尔瑞分明感到了魔法元素的汇集，惊讶地发现有一团蕴含着强大意志的火焰在关岳的指尖成形，其能量凝炼程度远盛于寻常的火球术。
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关岳小心翼翼地将火焰操控于指掌之间，问道：“是这样吗？”
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“这是——魔武双修？”寿斯尔瑞很快就为自己找了一个暂时可以接受的理由，继而意识到其中的不妥，复又说道：“如果您真的是魔武双修，又是怎么解决魔法和斗气之间的天然冲突呢？否则您根本无法成功地晋升为圣阶的存在。”
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魔法和斗气其实可以共存，魔武双修也不是什么奇迹，但是通常没有人会那样做。因为魔力在影响斗气积累和恢复速度的同时，斗气同样会在一定程度上，隔绝魔法元素的感应和控制，进而极大的增加施法难度。这种天然的冲突，亦是武者能够用斗气防御魔法的根本原因，习惯上称之为“魔武壁障”。
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“确切地说，这应该是我第一次尝试使用魔法，虽然它看起来和我们东方的玄门奇术非常相似，而我也确实学习和使用过玄门奇术，但是仍然谈不上是魔武双修。”关岳并不清楚自己的行为，对于寿斯尔瑞而言，是何等的惊世骇俗，犹嫌不足似的补充道：“实际上在我的故国玄武，几乎每一位先天的存在，都会选择学习部会玄门奇术，完善自己的修为。”
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“什么？”关岳的说辞显然令寿斯尔瑞更加难以至信，吃惊是问道：“这是不是意味着你们玄武人，已经完美地克服了‘魔武壁障’？”
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“尊敬的长者，请您保持镇定，事实并不是您想的那样，我们玄武人同样精力有限，不可能面面俱到。”关岳随手散去了手中的火焰，无奈地解释道：“您必须要清楚一点，那就是我们东方人的修行体系和你们不尽相同。即使双方偶有相似之处，但也非常有限。比如说你们注重力量的积累，我们则是追求意志的凝炼和技巧的完善。唯一相同的大概是我们东方的武者在达到先天之境——或者说圣阶以前，同样无法学习并使用任何一种玄门奇术。从先天之境开始，双方的区别就更加明显啦。具体来说，就是像我这样的先天武者，贯通了天地之桥，将自身的真气化为先天，能够学习和使用玄门奇术不假；却没有形成自身的领域。”
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其实关岳的说法并不准确，除了有很多地方言语不详之外，至少真气和斗气在本质上未必就肯定是同一种力量。不过寿斯尔瑞倒是接受了关岳的解释，错误地认为玄武人通过秘法，用牺牲领域作为代价，交换了学习和使用法术的能力。