难免漏jīng之患。火侯者，生jīng时谓之生jīng火侯。当采jīng时，谓之采jīng之侯，步步皆有火侯。采jīng者，是采静坐而后生之元jīng也。元jīng内生，外物立举，这时要心正勿动，速凝神太虚，意照丹田（微意照在丹田）。待所生之元jīngyù返回之时，速一吸气，下达会yīn穴，一呼用意一提引入丹田。如此数遍或十几遍，内jīng归炉，外物自然缩尽，此谓之采药归炉。
若由浊源生jīng阳举时（白天有yù念者也谓之浊源），用采药归炉，少时又生，即用吸、抵、提、闭口诀，一吸由后三关直升乾顶，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之。若遇采而不动者，即为浊源，可以吸、抵、撮、闭后升前降之法导引之，一次或数次，至外物缩尽为止。
（七）炼jīng化气
接上述，jīng既归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏jīng之患。方法是先武后文。有意于呼吸，行三十六息，息息归根，不离丹田气穴，谓之武火。再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（数息而不着意）即谓之文火。如此夜夜行功，火侯无差，不几rì，丹田温暖，jīng生更旺，感觉丹田常有一种太和之气，氤氲不散，如此rì久，自有开关之侯矣。以上谓之调药。
修士第三阶段练气凝神，也就是修士嘴中常常所说的最为普遍的说法中的筑基期，也可以称之为凝神期。
（一）气足开关，八脉俱通
开关者是通过以上炼jīng化气，丹田气足，rì久在jīng定之时，忽觉丹田发热，气生气穴。这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自然自生，不即不离，勿忘勿助，绝不能昏迷，以防气散。待到热极yù动之时，我以真意领之，入尾闾之穴。原则是气不动我不动，气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶，须臾化为甘露，深入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非同前咽津之响声也。从此，八脉俱通矣。气不足及体弱者，气力稍差，不能一撞直上乾顶，须以神守之。待将动时，以意引之，过尾闾至夹脊。如无力上冲，须任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而上过夹脊，直至玉枕。再无力上行时，乃须任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而过玉枕，在入泥丸，少时片刻，化为甘露，降至丹田矣。
（二）周天运法，还jīng补脑
周天者，是每次气生，引气入任督行一周而归丹田，故谓之周天。此后静极气又生矣，外物立举。这时须不惊不动，待气足yù回时，以神领之，一吸而神气直上乾顶，一呼而神气下降丹田，为之一周。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之间把知觉泯去而入定矣。此后复生如此，谓之还jīng补脑。
（三）气就神交，任督自转
以上周天运法，行之既久而定静之时，忽觉丹田温暖，元气生矣。所生之元气自不外驰，而上入中宫与神相交，氤氲配合，如如不动，恍惚之间，已入定矣。少时元气又动，一股热气（不行阳关矣）由丹田入尾闾过夹脊，经玉枕直达泥丸，又下降丹田气穴。此时神随气行，不由自主，非人力所能为也。此后复生如此，行之既久，既而入大定。在定静之中，一道白光亮如水银，由任督二脉旋转不停，三百余周自然而停。此后复生如此，谓之**自转矣。
（四）阳火此闭，保健延年
接上述**自转后，真气已不行阳关，外物自不举也。此时身之宿疾，不治而愈，夏不畏热，冬不畏寒，神气充足，jīng神愉快，如如自悦，但还需要常乐我静，不使神气外驰，保持自然，这样使耳能返聪，目能返明，气足可以防病，身强自能延年，自古至今，此为修道的第一个重玄关也。之后就神降结成金丹，踏过修道第一重玄关，成就一方强者。更有甚者将会突破神降结丹，进入那种让一般人皆为之而哭泣的境界之中去，那将成为让人为之而生于心中无尽的恐惧的元婴老怪。元婴老怪那种可怕的存在，实在让修士闻之而胆战心惊，元婴老怪在这第一大陆之中可以说翻手为云，履手为雨的超强修士。
法则与天道曾被誉为仙道之中最为高阶的存在，法则就是修仙一派之中的修士领悟到了某种天地的元素所产生出来的规则，又分为虚之法则与实之法则二种，修道之路，非常人可以踏过，就算是第一境界的前面几个阶段，也不是所有修士可以踏过的，元婴期已是修士之中的老祖了，而天道则是更为神之又神的存在，大多数修士只闻其名而不知其所以然以及其种种的神秘。
修道这一条道路的阶段还是被修士们作出了一个最为重大的分则的，那就是……纳jīng入体（纳jīng期，练体），
炼jīng化气（化气期，练气），
练气凝神（凝神期或筑基期），
神降结丹（金丹期，增三百寿元），
丹熟生婴（元婴期，增千年寿元），
重婴产子（分神期，元婴分身，多一身多千年寿元），
化