在贵国、贵党中间有着不小的影响力，甚至贵国倚为国策的凯末尔主义，便脱胎于泛突厥主义，我不知道帮助土耳其完成解放的事业后，贵方能够做出什么样的承诺和保证？”
伊诺努听完安毅的话，便知道自己面对的当今世界上拥有最强大陆军的领袖，对于两国未来的关系已经有了许多周密细致的考虑，自己能否打动对方，获得帮助，将取决于接下来的谈话。
想到这里，伊诺努在心中组织了一下语言，这才娓娓道来：
“对于泛突厥主义和泛伊斯兰主义，我们共和人齤民党都是竭力反对的。凯末尔曾经说过，泛伊斯兰主义和泛突厥主义都不能成为我们的原则和必然政策，并于十七年前取缔了宣扬泛突厥主义的青年土耳其党这个极端组织，使得泛伊斯兰主义和泛突厥主义遭受了前所未有的沉重打击。
“我国坚持的凯末尔主义共有六大理论，分别是共和主义、民粹主义、世俗主义、革命社会主义、民族主义和国家社会主义，其中，共和主义反对**，以人齤民主权和公民道德建设作为重点，实行自由公民；民粹主义则以法律和制度为基石，认为应该由精英来引导社会变革，承认妇女平等，对于有自尊心的人，尽量给予他们心灵上的鼓励，使其更加努力工作，以达到统：意识及对国家的认同；
“世俗主义的目的则是建立一个不受宗教力量影响的政治环境，整固公众教育、政府补贴及法律事务。当然我们所推行的世俗主义并不是像布尔什维克注意者那样鼓吹元神论，是理性、反教权主义的新世俗主义，仅仅这一点，就表明我们也是反对泛伊斯兰主义的；而革命社会主义则认为国家必须以现代的体制和意识取缔传统的体制和意识，主张社会变化需要革命来达成建设一个现代化社会的目的；
“主席先生感到疑惑的民族主义，其实与泛突厥主义有着本质的区别，我们的主张是不接纳任何先于民族的事物，谴责基于种族、宗教、极权及法西斯主义的民族统一就领土扩张而言，我们反对帝国主义，致力推动国内及世界和平。我们共和人齤民党将土耳其人定义为‘保护及促进土耳其民族道德、精神、文化及人道价值的人’将‘土耳其民族’定义为爱护和提升家庭、国家及民族’理解法律、人权及列入土耳其宪法条文里有关国民对民主、世俗、社会的义务责任的民族，这其实是我国西洋化运动的延续，以对抗酋长、部落领袖及伊斯兰教政治控制的一种手段。
“与泛伊斯兰主义不同，我们的民族主义并不仇外，只要出生在土耳其国内及有血统关系都可被认为是土耳其人的一份子，受土耳其法律的保护，任何国内的国民都被认为是土耳其人，不论种族、宗教、性别、学派等。我们注目于民族国家的根本利益，并不关注世界性的突厥问题。
“具体来讲，泛突厥主义是种族中心主义，而我们的民族主义是多中心的，目的是与主流世界文明接轨。泛突厥主义一再强调突厥人的优越性，想要朕合所有突厥人，但我们的民族主义追求平等，目的不是要朕合其他国家里的突厥人，我们对泛突厥主义丝毫不感兴趣。我们取缔并制止泛突厥主义的泛滥，使得凯末尔主义成为我们的官方国家意识，着眼于在现存及历史的文化以及安那托利亚内的土耳其人，并对语言方面有较狭窄的定义，去除了安那托利亚内使用的波斯语、阿拉伯语、希腊语、拉丁语等，而泛突厥主义者则是想推行一种所有突厥人齤民都通用的语言，以减少差异及同珑川
安毅听到这里，若有所思地点点头：“这么看来，贵国对取缔泛突厥主义确实做了很大的努力，而且对于泛伊斯兰主义的打击也是不遗余力……对了，凯末尔主义怎么包含有国家社会主义呢？那不是现在德国实行的政策吗？我是否可以这么认为，贵国的叛乱军政府之所以选择与纳粹德国合作，有着理论上的基础？”
梅内门吉奥卢代为解释道：
“主席先生，我们的国家社会主义与德国的纳粹主义是截然不同的两种主义，我们认为一个国家的发展，取决于经济和科技的发展，国家社会主义强调由国家来调节经济活动，从事一些私人企业不愿意进行的投资，或认为私人企业不适合从事、又或国家利益所需的建设项目。国家社会主义的应用，不仅限于经济活动，还适用于国家主要行业的拥有者，如此而已！”
安毅一听这不就是后世的“宏观经济调控”吗？怎么又叫做国家社会主义？他笑了笑，道：“我想知道，如果我们帮助贵方成功拿回对土耳其的控制权，贵方会给予我们什么？”
伊诺努神色大变，心中油然生出人为刀俎我为鱼肉的无力感，与梅内门击奥卢对视一眼，由后者颤抖着声音问道：“主席先生想对土耳其进行殖民统治吗？”
安毅非常惊讶：“努曼先生怎么会如此认为呢？放心吧，我们对土耳其没有任何恶意，而且我可以保证，我们不会对土耳其有任何关系领土、主权等方面的企求。”
伊诺努沉吟许久，实在想不出安毅想要得到的是什么，终于打破沉默：“主席先生，您有什么要求请尽管提，只要我们能够