称龙祖庙，座落在悦城小镇河与西江水交汇的地方，地势平坦，靠近江岸边，庙后是五龙山，山势蜿蜒起伏，向龙母祖庙靠拢，形成五龙护珠之势，人称五龙朝庙。庙前的青旗山和黄旗山隔江相峙，也有称左青龙，右白虎，左右拱卫着龙母祖庙。
悦城河、杨柳水和海水从附近汇入西江，四水相汇，江水相激，因而形成这一带西江水面水不扬波，萦回九转，人称“灵水洞澜”，是一段平稳的江面，航行最为安全。想不到西江杀人王秃尾龙窜来这里，专在这一带平稳的江面作案，杀人越货，安全湾变成最不安全。要不是钟离母子赶来这里，恐怕无人能制服这两个穷凶极恶的水贼。可是人们却将她们母子俩人传为龙母娘娘和五龙太子显灵，收了这一股水贼，从而引起了这次空前的盛会。
第二天一早，鬼妪她们还没有梳洗，便已听到江面和岸上金鼓齐鸣，长笛声声，不时响起了阵阵的鞭炮声。就是离悦城三四里的船上，也是长笛声大作，鼓声阵阵传来，这里特意前来龙母庙朝拜的船只，远在三四里外的江面上，便烧香点烛，击鼓鸣金，向龙母庙遥拜和祈祷。
鬼妪他们梳洗完毕，用过早点，打扮成一般的善男信女模样上岸了。这里沿江的岸上，异常的热闹，各式各样的小摊档，沿江的岸上，异常的热闹，各式各样的小摊档，沿江摆成三四里长，除了贩卖土特产、小玩意和一些小吃的外，更多的是卖香火蜡烛，金银纸锭，鞭炮神符等等，凡是拜神的物品，真是应有尽有，这些小商贩，纷纷向游人兜售。
小兰也只好买了一些神香蜡烛、金银纸绽，前去龙母庙朝拜。
这时，虽是卯时已过，辰时到来，天色尚早，但龙母庙前的广场，已是人山人海，川流不息进庙烧香求签，叩拜许愿。原来这几天，龙母庙已是日夜开放，供人参拜，不然，不单是龙母庙，恐怕整个悦城挤拥得水隙不通，人头攒拥，堵塞了大街小巷，连路都没法走，别说去龙母庙内参拜了。
龙母像端坐在神台上，是一个凤冠霞帔的女子，面容慈祥，神态端庄。龙母左边的神台是五龙太子，右边的是三眼华光神。
鬼妪想不到这么一个在西江边的民间女子，死后竟然成了神，香火不绝，历代都受人膜拜，求她庇佑，度过灾靠。这是什么原因呢？她不但受世人的崇拜，也受历代帝皇的诰封。秦始皇下诏书策封她为“秦龙母”，汉高祖刘邦策封她为“程溪夫人”。到了宋朝，加封她为“灵济崇福圣妃”，就是明朝的开国皇帝，也封她为“护国通天惠济显德龙母娘娘”，地位更是显赫。
可以说，在西江一带，或者岭南一地，龙母娘娘的威望，高过了救苦救难大慈大悲的观世音菩萨。
观世音是佛教之神，也是一个外来之神，不是中土人。而龙母娘却是土生土长、神州大地民间的一个神，她不属于佛教，也不属于道教，她与宗教无缘。用武林的话来说，她不属于任何门派帮会，是岭南百姓拥戴的一个神，扎根在百姓之中。在天宫中，玉皇大帝根本不设她的座位；在神仙榜上，也没有她的名号。是个不入籍的神。
奇怪的是，岭南的人民为什么尊崇她？历代皇帝也策封她为“夫人”、“皇妃”。但更主要的是，人民将中国传统的美德、崇高的品质、善良的心灵，完全集中她身上，如善待父母、敬老惜幼、勤劳勇敢、扶危济困、造福一方，因而在她逝世之后，人们深为怀念，从而为她建祠立庙，让后人学习她的美德。久而久之，便成为人们心目一个完美的神了。所以千年来，香火不绝，备受后人崇拜。这就是龙母庙香火长久不衰的主要原因。其实她不是神，是人们理想的化身、美的追求，为人们称为“母仪龙德”，泽及人间。
如来、观音成佛成仙的苦行修炼，不是每一个人能做得来。可是龙母的事迹、行为，却是一个人都能做得来的。
鬼妪、聂十八和小兰刚参拜完龙母娘娘之后，正打算在龙母庙四处走走，蓦然听到外面人们欢呼震天，锣鼓齐鸣，鞭炮响成一片，整个悦城顿时沉入欢呼狂热的气氛中去了。庙内的人们有的奔出来，有的又涌了进去，纷纷喜悦地相传：“昨夜龙母娘娘又显灵了！”
有的急切地问：“龙母娘娘和五龙太子在哪里显灵了？”
“在西江斜对岸的猫山，将秃尾这四个残匪歼灭了！”
“真的？”
“怎么不是真的？对岸杨柳村的群众，用船将秃尾龙的尸体送了过来，摆放在江岸边，不信，你去看看吧。”
“谢天谢地，这个悍匪一死，我们可以在西江上行船走水了！”
“什么谢天谢地？应该拜的是龙母娘娘她老人家的大恩大德，打救了我们水上人家。”
显然这两个谈话的人都是水上人家。靠行船走水为生活。
这么一来，人们如狂如痴，纷纷涌进庙来向龙母娘娘、五龙太子拈香叩头，顶礼膜拜。
鬼妪对聂十八、小兰说：“我们出去吧，别在这里了，不然，我们连走也走不了！”
她们母子三人转出庙来一看，不但庙前广场上全是人