。他只好收起了奇书，吃了一些干粮，就在石室的门口旁靠壁坐卧。他同样不敢将干粮多吃，担心自己现有的功力，不知能不能跃出那个朝天的洞口。
他感到要练成太乙神功，没有三四年的时间不行。所以明天打算出洞走一趟，回去自己所住的草屋，准备充足的粮食和干粮，以及其他生活上的用品，以后自已就长住在这处岩洞了。
夜深时分，青风凭自己的听力，听到了岩石内有水流的轻微响声，他不由暗喜：要是这岩洞里有水源，就不必为用水而担心了。这又减去了他心中的一个负担：要是出洞外提水回来，又不知要担搁他多少有用的时间，人有了水，就会有生命。
第二天一早，他又为“蛤蚧，蛤蚧”的鸣叫声吵醒过来。他站起来，发现岩洞的一些石壁上有“蛤蚧”这种岭南特有的攀壁动物。
蛤蚧，是壁虎类中的唯一两栖的动物，但比壁虎大得多了，雌雄交欢鸣唱，雄性叫声为“蛤”，雌性叫声为“蚧”，所以人们以它们的叫声而命名为“蛤蚧”。
蛤蚧可以说是爬虫类中对爱情最坚贞不谕的，雌雄相依为命，从一而终，双双对对，形影不离。它们出洞捕食小虫，雌雄齐出，相互呼唤，吃饱后便互相退逐馋戏，如漆似胶。
蛤蚧不但可以食用，更是山珍中的补品，药用价值极大，能补肺润肾、益精助阳，功效与人参、鹿茸相同。
青风道长又明白了为什么这位前辈能在这岩洞中长久生存下来，可能就是捕捉蛤蚧为生，岩洞中有水有食物，要是不食米粮，可以在长久的年代中不用出洞，自然可以潜心在岩洞中练功学武了。
既然这样，青风道长就不急于出洞购买米粮了，全日静心潜学太乙真经中的练气方法、要诀，阅读前辈在真经上写下的心得。
大乙真经的内功篇，说明所练的十二经脉和奇经八脉，与道家所提倡的顺其自然、养生练气为主，怪不得与武当派的内功同属一源，但它练气的方法却迥然不同，任何门派练内功，绝大多数都盘腿静坐而练，也有睡卧而练。太乙门中的内功，除了各个时辰练各种经脉之外，练的方法，可以说是各种各样、多姿多彩，甚至在别的门派看来，简直是异想天开、不可思议。它除了坐练、卧练之外，还有立练、行走练、两脚朝天练、翻腾滚跃练、舞剑练，甚至与敌交锋中练，可以说，它无时无刻不可以练的。
武林中的任何门派，将翻腾滚跃、舞剑弄刀，作为练武功的各种精湛招式；而太乙门却将它们作为修练内功的一种方法，可以长久与武林中一等一的上乘一流高手交锋，不会精疲力竭，一身的内功，永远也用之不竭、源源而来。人体就像一口永不枯竭的水井一样，不论是怎么的汲取，井中之水依然是满满的，与原先一样。太乙门的内功，真的是匪夷所思了。的确，内功练到这一层，是至高无上了。
太乙门练内功的次序，首先是静坐盘腿而练，其次是静卧、静立、静气步行，再其次模仿各种飞禽走兽的姿式而练、手舞足蹈、姿式随体内的真气自然挥洒，没有什么固定的程式和动作，最终就是与敌交锋而暗练了。每一种的练气方法，都有独特的口诀和心法。要是将这些方法都练上手，其体内的一身真气奇厚得令人难以想象。武林中视为内功最高的境界，就是摘叶飞花也可伤人；舞绸成棍也可取敌人性命。而在太乙门看来，这只是一些雕虫小技而已，不值得一提。
青风对武学有深厚的基础，可以说他是嗜武成性的人，对各种上乘的武功，他都想学，即使不能学，目睹也好。要不，他就不会卷入夺取慕容家的武学秘芨的是非中去了，尽管他的动机是为了武当派，但别人看来，就是武当派的人，也将他视为存心不良，作为个人所有，才落得众叛亲离，为武当派赶了出来，成为中原武林一个不齿之人。
现在，他为太乙真经中的内功修练方法完全吸引过去了，他几乎是全神投入，如饥似渴，默诵太乙真经的要诀，记熟它的修炼方法，花了一整天的时间，将这些要诀、心法，深深刻在自己心中，背得滚瓜烂熟。作为青风道长这样有深厚武学基础的人，完全可以跳过静坐练气这一道顺序。可是他严格要求自己，从头练起。静坐、静卧，可以结合在一块而练。
他整日练静坐的内功，午时和夜里，便练静卧的气功，这样潜心专一地练了三天三夜，的确是有了一些成效，感到自己体内的一股真气，畅流得十分的舒畅，尽管不是增添，但却比以往精神多了，行动也敏捷轻快多了。自己似乎年轻二三年。
第四天，青风道长所带的干粮吃完了。捕捉蛤蚧吃？一来自己没有吃过这样的东西，二来也不知怎么说，是生吃还是煮熟了吃，或者用火烤来吃？煮或烤，岩洞里没柴没工具，势必要去洞外取柴草才行，既然要出洞外，不如干脆回家弄些粮食到岩洞里不更好？自己要练行走时所练的内功，自己对山洞里的道路不熟，也没办法练。行走练功，也如静坐练功一样，要凝神静气，心无丝毫杂念，目不穷视，旁若无人时才能练；要是一心摸索认路，就无法练了。练这种内功，只能在宽平的大道，或者自己