新土是由神州大地上所有的洞天福和十洲三岛汇聚而成地组合而成。
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十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。据《史记?封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有……十洲”
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一。其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干*，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”
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二。“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇?对俗》称“或弃神州而宅蓬瀛”，
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三。犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合药，海中大岛屿亦可，“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。
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四。而《明本》所云“或造玄洲”
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五。《祛惑》所云“造长洲而伐木”，
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六。即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名，并谓“玄洲、万丈，诸群仙未*者在此”。
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七。具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：
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祖洲。在东海之中，地方五百里，离西岸七*。上有不死之草。
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瀛洲。在东海中，地方四千里，大抵对会稽，离西岸七十*。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国。
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玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里，离南岸三十六*。多丘山，饶生金芝玉草。
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炎洲。在南海中，地方二千里，离北岸九*。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为“火浣布”。亦多仙家。
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长洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五*。多山川、大树，仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。
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元洲。在北海之中，地方三千里，离南岸十*。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。
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流洲。在西海中，地方三千里，离东岸十九*。上多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。
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生洲。在东海丑寅之间，接蓬莱十七*，地方二千五百里，离西岸二十三*。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。
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凤麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。
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聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六*，离东岸二十四*。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名