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陆葳抬眼望去，果然看到离着七、八丈远，陈操之正微笑着与他人交谈，目不斜视，温文尔雅。短锄道：“娘子，小婢喊一声，让陈郎君过来，可好？”
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陆葳赶忙制止：“这像什么样子，让人笑话。”左右一看，却见几步外一个身材高挑、容颜雅洁的女郎瞧着她微微而笑，这女郎身量甚高，在七尺开外，衣裙飘逸、气质脱俗，仿佛众芳摇落后的孤楼寒兰，泠泠有林下风气。
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陆葳觉得这女郎有些面熟，却又记不起在哪里见过，待要细看，那女郎已经转身走了回去，问司徒府侍女，答曰：“此谢家娘子。”
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与陈操之相谈的是孙泰，孙泰来司徒府贺喜，遇到陈尚、陈操之兄弟，便相约跟着迎新车队步行前往桓大司马府第，从司徒府至大司马府有三、四里路，一边走一边说话。
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陈尚问孙泰何时赴东阳郡丰安县就任？
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孙泰意甚自得，说月底将启行，又问陈操之：“听闻子重兄将入西府，不知确否？”陈操之道：“尚不确定，大中正考核未进行，前程未卜。”
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孙泰笑道：“子重兄才名无所，通过大中正考核应不在话下，只是入西府怕是难有出人头地之日，因有王谢子弟在上，何如在下做县长逍遥？公务之暇，以天师道法教化百姓，为民禳灾却祸，善莫大下焉！”
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这时，一位三十多岁、戴卷梁冠的男子追上来与孙泰见礼，这男子广额丰颊，气宇轩昂，孙泰便向陈尚、陈操之引见道：“这位是范阳卢竦卢道峙，北地大族，先祖曾任大司空、卫尉，笃信天师道，为徐州天师道大祭酒。”
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祭酒原是汉魏官名，诸如博士祭酒、国子监祭酒之类，但孙泰所说的这个大祭酒却非官名，而是指统领本州郡道民信众的天师道道首，这个卢竦也是前年与钱唐陈氏、琅琊孙氏一起列入士籍的。
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陈操之心中一动，他知道孙恩与其妹夫卢循率天师道信众作乱之事。卢循现在应该还未出世，眼前这个卢竦应该就是卢循的父辈，看来卢、孙两家也是世谊啊。
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孙泰道：“卢道兄修为甚深，徐州士庶敬之若神，倾家供奉以祈福庆，今入建康，南北豪门争相延请其宣讲《老子想尔注》，并于城北直渎山下设道场，两位陈兄皆是天师道友，莫忘了三会之日的庆典。”
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陈操之在初阳台道院葛师藏书中读过《老子想尔注》，这本书托名张道陵著，完全不是从哲学义理方面来解释《老子》，而是阐述天师道的养生术，其中着重的是房中术，诸如：
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“精结为神，欲令神不死，当结精自守。”
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“阴阳之道，以若结精为生。”
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“精结成神，阳羔有余，务当自爱。闭心绝念，不可骄欺阴也。”
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……
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这部房中术典籍讲究“形交而神不交”，即在与女子性修炼过程中保持精神意念上的清净，从而达到“积精成神、神成仙寿”的境界。
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陈操之对时下的天师道反感的正是因为这所谓的男女合气术，这种修炼术往往造成群体性乱，这个卢竦虽然相貌堂堂，但明显心术不正，所谓妖道就是卢竦这类人吧。
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却听孙泰道：“大陆尚书之子陆禽现已拜卢道首为师，子重兄何不也师从卢道首，有卢道首相助，子重与陆氏之关系当可破除坚冰、得成好事。”
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陈操之淡淡道：“改日有暇再