美男子问的“无万化之前”之语乃是晋代名僧释道安对“般若性空”的解释。纵观东晋佛学。都是围绕“般若性空”的阐述而生发出来的。
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陈操之前世今生对佛典都很少涉及。只读过两部精短的佛经——《金刚经》和《坛经》。但现在他对老庄周易都有了一定的研究。回想以前看过的《金刚经》和《坛经》。真如青天朗日。词义分明。
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美髯男子听陈操之以《老子》来解释佛典。大惊喜。援儒入玄以玄解儒的学者通人他见不少。但能玄学来解释佛典的他只见过支度和支道林这两位高僧。陈操之不过十六七岁少年。竟能博通儒玄佛三家经义。实在太让他惊讶了。便命随从向寺僧借了两个蒲团。与陈操之一人一个坐着。就在通玄寺塔的最高层。引经据典。相互辩难。
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美髯男子精于佛典。对当代名僧大德释道安法汰支度支道林的各家学说了如指。而陈操之对东晋佛学则所知甚少。唯知《金刚经》和《坛经》。但既然精于玄学的思辨。对美子所说的“从无生有”“即色性空”“心无意”诸般若学说都能迅速领会其奥义。然后以老庄周易来应答。
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美髯男子越辩越惊越辨越喜。老庄周易也就罢了。奇的是这俊美少年所说的释家妙语他是闻所未闻。《金刚经》是一代高僧鸠摩罗什所译。摩罗什现在才十几岁。还需二十多
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此《金刚经》。以美髯男子纵然博览释典。也读刚经》。而《坛经》是禅宗创始人六祖能的传法经录。要四百年后才会出现。美男子又怎么能知晓！
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浮云来去日影斜移。二人在这高塔之上竟然辩难了三个时辰。都已经是午后未时了。辩难双方不觉的饥渴。反而精神焕发。少年冉盛听云里雾里。实在耐不住了。抱怨道：“操之小郎君。我肚子好饿。早上都没进餐。来德也在塔下转悠呢。”
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陈操之朗声大笑。长身而起。朝一时还站不起来的美男子道：“玄谈清议无论如何高妙。又奈肚子何？清谈误事。此之谓也——后会有期。”拱拱手带着冉盛下塔去了。
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美髯男子听了陈操之“清谈误事”之语。悚然一惊。心道：“此子非常人也。世人皆好清谈。无论贤愚夸夸其谈。此子卓有才识善于清谈却又能超拔清醒。虽然只是淡淡一句“清谈误事”。但如此胸襟见识。我只在桓大司马那见识过。”
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大司马桓温在永和十二年第二次伐之时。从江陵出兵北讨伐姚襄在滔滔洛水上桓温登上大船的楼。北望神州。慨道：“使神州陆沉百年丘墟王夷甫诸人不不责！”王夷是西晋时的太尉名士王衍。以清著称。
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桓温军府幕僚记袁宏为王衍辩护说：“运有兴废。岂必诸人之过！”这就是把把八王乱五胡乱华全推托为时运兴废。
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桓温大怒：“颇闻景升有千斤大牛豆十倍于常牛。负重致远。曾不若一弱老。魏武入荆州。杀之以享军士。”
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这是把以士自居的袁宏比作会吃不知实干的酒囊饭袋。座下宾客。无不失色。这若是操很有可就把推出去斩了但桓温还是很有晋人风度的。发过脾气后待袁宏如旧并未因袁宏当面顶撞他而怀恨在心。
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……
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操之并不知那美髯男子是谁。但觉其玄谈精妙识见非凡。而且出手就是十万钱。想必是世家子弟。而且应该是已有官位的世家子弟。祝氏兄弟也善玄谈。但没有这个美男子的威仪气度。陈操之觉的此人是他自祝英台后遇到第二个绝顶聪明的人。
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陈操之主仆三人回桃林小筑。都已快黄昏了。两餐并作一餐。
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夜里。祝氏兄弟来谈。继续白马非马。陈操之摇头笑道：“手谈吧今日在通玄寺遇到一个高人。与我辩难了三个时辰。多现