，你们要在这里住多久？”
杨、李二人目睹堂堂的帝国南京城成了大集市，不由地哭笑不得。他们来到北城一带官绅勋贵居住区，发现个各个家族的宅院门口都有黑衣兵士把守，但是看得出这些官僚贵族之家并未受到破坏。
他们还发现除了少数几处府库、官衙、兵营被中华军征用以外，其余南京城内民居基本没有受到中华军的影响。而且，老百姓和街头巷尾巡逻执勤的中华军战士相处甚欢，似乎毫无抵触情绪。
他俩惊疑不定，中华军的军纪之好他们原先有听说，现在真的看见了，却又是忧心忡忡：无论如何，海寇如此表现的象是一支“王者之师”，在他们而言并非好事，而是大明朝的危机。
他俩来到老营求见尹峰，以自己的教名通报。尹峰早就在等他们了，立刻派尤文辉出来迎接。
他们一见面就明确自己天主教徒和丁忧在家的身份，强调自己来此是私人性质的会见，为了解救教友而来。在场的陆若汉是耶稣会中国教区巡视员，和两人划着十字、拱着手鞠躬见礼。这种中西合璧式的礼节在尹峰看来非常滑稽，好容易才憋住笑。他没有计较二位名人的矫情，亲自带他们去和那些南京大狱中出来教友见了面。
尹峰然后在自己住处请他们参观了中华联合公司出版的书籍：《几何原本》全部15卷翻译本、《天体运行论》等西方科技书籍，还有李之藻参考《几何原本》写出《圆容较义》一书，还有五年前出版的《几何体论》和《几何要法》两书—这是上海嘉定人孙元化的著作，孙本人是徐光启的好友、学生，也是一位天主教徒。
李之藻和杨廷筠都很吃惊：李之藻对自己的书被盗版并无意见，只是对这些讲实学、西学的书籍居然在台湾能大量出版非常吃惊。
尹峰乘机对他们做工作，请求他们在中华公司和朝廷之间斡旋。
“……我们是大明的希望，我大明如今百病丛生，西学是拯救之道，也是徐大学士与诸位先生说的‘补儒’之道。我公司并非像改朝换代，而是想要开海裕国、大明百姓安居乐业，海禁必须取消，这样诸位所信仰的天主教才能传播在中华大地……”
李、杨二人并未做出任何承诺，他俩走的时候把自己的弟子留下了。随后，在他们家中躲藏的一些传教士也由水路来到了南京。庞迪我、郭居静、毕方济、艾儒略、史惟真等传教士中，郭居静不愿离开内地，留在了杭州李之藻家中。
杨廷筠曾任职监察御史，李之藻任南京太仆寺少卿，官职都不算高，在朝中影响力不够。这一点尹峰也已经考虑到了，不久，南京大狱中的传教士王丰肃以及杭州逃难来的庞迪我、毕方济、艾儒略等启程去台湾避难时，联名写了一封信给在天津卫的徐光启，请他出面主张招抚中华公司。
同一时期，李之藻和杨廷筠去信给前任内阁首辅叶向高。叶向高于万历四十二年八月晋少师兼太子太师，致仕之后，一直在福建福州府福清县老家闲居。对利玛窦及西洋传教士很有好感的叶向高接信后，立刻动身前往杭州。
杨、李两人的信件中并未直接提出招抚一事，而是把两人在中华军控制区的见闻说了一遍，然后提到尹峰提出开海禁通商后就愿意撤离南京、北京。
叶向高毕竟是**人物，他从信中叙述的事情中看出了大明朝说面临的重大危机。
他急急忙忙地来到杭州。他首先去拜访了浙江副总兵罗庆，请他说说中华军的战斗力。罗庆以为这位前任阁老是要重回朝廷，因而出来找事，自然是添油加醋地说了一通。从罗庆这里出来后，叶向高去李之藻家会见了杨李二位。
一见面他就说：“这场仗不能打了，再打下去，大明朝危亦！”
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