时，缺乏跨越国界的政治经济支持，从而无*获得长期的经济回报。到头来使得中国的经济贸易长期困守近海，最终在西方的国家和商人结盟的重商主义贸易体制面前不堪一击。
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巴拉达斯是看着中华公司发展壮大的，他急切地找到了郭居静，两人对澳门的命运不是太感兴趣，而是在一起讨论起尹峰这个神秘的人物。
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郭居静叹息地说：“这个人完全是不应该存在于当今中国的，我已经写信给中国教区负责人利玛窦神父，请求将台湾升格为耶稣会中国教区的分教区之一，您将是台湾的主教。我也申请去台湾考察。巴拉达斯教友，您如何看？”
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巴拉达斯考虑了一下说：“台湾的宗教环境应该没有问题，我想我可以说服尹船主扩大天主教传教范围。问题不在于这里，……这个东方国家的商人，不管其资本多么雄厚，都是单*匹马或以私人合作的关系经营商业;而欧洲则组织起在世界各地从事贸易活动的合股公司，如同荷兰东印度公司那样，最关键的是欧洲的商人有着国家支持的，皇室和国家政府为这些海外商人拓展做后盾，吸引各种分散资金投入各种商业冒险事业：因此能轻而易举地动员起欧洲资本，使大笔大笔的巨款投入各种海外事业。东方的商人由于受到自己或合伙人的财力的限制，谁也无*期望与强大的有国家实力支持的商人竞争。而中国商人的‘单*匹马’归根结底是因为被朝廷无情抛弃。我在来中国之前听说，1585年，三个中国商人带着货物来到墨西哥，最后他们到了西班牙以及更远的各个王国。无疑地，这三个中国商人对于追逐财富的热衷并不亚于西班牙人或荷兰人!但是他们航行是为了躲避他们的政府，而不是作为政府的特使。”
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“您说这些是什么意思？”对于巴拉达斯大谈商务问题，郭居静有点迷惑。
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“我的意思是，中华公司是个类似欧洲股份公司一样的团体，唯一的区别是它虽然没有国家朝廷支持，但是他们取得了台湾作为稳固的基地，还有沿海各地中国人的支持;靠着中国无穷无尽的人力和财力资源，正在崛起为东亚海上的一股非常强大的势力。这样的奇迹全靠着一个人的努力，尹峰。”
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郭居静冷冷地笑了一下：“巴拉达斯神父，你对侍奉上帝之外的事务，也是那么关心啊？无论这个中华公司是什么性质的东西，至少现在对我们传教士有利的。我知道你的意思，担心中华公司成为葡萄牙王国在亚洲殖民地的威胁。但是，至少我们现在还能利用中华公司的势力，用来开拓我们教区的范围。而且，假若你的事实，那么我们更加需要和尹峰这个人加强接触。”
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中华公司撤走之后，在澳门留下了200名武装水手，作为新开张的公司商馆护卫队，对外称是华人自卫队，属于澳门市政议会管辖。在中日贸易舰队回到澳门之前，这“华人自卫队”就成了澳门如今仅有的武装力量。
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郭居静跟着巴拉达斯一起去了台湾。回归台湾的路程上，两位耶稣会传教士可谓吃不好睡不号，因为整个船队不但增加了上千的人员，还突然增加了无数货物要运。船上的所有空间都被利用起来了，导致两位传教士晚间不得不挤在一张*上睡觉。
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增加的人是公司在广东沿海招募的疍民水手和收编的广东海盗，这其中还包括在广州码头帮助过韩京的码头苦力孟大哥一伙。多出来的货物则是澳门葡人用以抵偿赔偿款的货物，尹峰甚至派人把澳门所有的武器装备搜刮一空。