自行车。为了这些人的恶趣味，不良厂商专门生产了跑不动的自行车号称是健身器。原理非常简单，把自行车的轮子去掉，加重阻力，让你蹬起来更费力。这样做的好处就是让那些开车的人消耗掉本来应该骑车消耗的体力。既然这份体力注定要消耗掉为什么不骑车呢？这就是病态，要是不消耗掉资源那些得了资产阶级传染病的人类就不能真切的感到自我，他们的观念、态度、知识、行为、认知、思维等演化成一种思潮性病毒，这病毒伴随着蒸汽机到工业化到标准化到流水线到电子时代到后工业文明到知识经济到数码复制时代。这病毒不断变异，侵蚀着一代又一代的人类，于是异化的人类已经终于在西元两千年跨向了碳经济时代。
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比机动车道还宽阔的自行车道不仅是设计和规划的革命性胜利，有理由相信这是人性战胜异化的历史性进步。
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这样的进步性怎么可能是恶灵呢？
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“风天，恶灵的名字是谁取得，这么叫一点儿道理都没有。”吕清广越来越喜欢这里，他觉得有必要为这里的灵人正名。
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“最早是谁叫的已经不可考了，也就是一个名字，不代表什么的。”风天以历史学家的睿智平淡的说：“这个灵族出现的很晚，又非常闭塞，其他灵族和灵群不了解它们，以诈传诈也是有可能的。”
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吕清广却没有它的好修养，愤愤不平的说：“这简直是造谣中伤，没有调查研究就没有发言权。灵界的灵人们根本没有到这里来做过实地考察，没有第一手的资料怎么能下定论呢？”
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风天微笑着说：“所有的事情都是这样的，这就是历史，这就是文化。所有的文化就是由无数的以诈传诈形成的，这就叫误读，认识上可能产生误读，理解上可能产生误读，传播上可能产生误读。所有的误读加起来就是这宇宙的总体认识，回头看这些误读就是历史。”
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吕清广鼻子一哼，这一套他知道可是不信，这就是一套骗术，在地球的所谓学术界很有一点儿市场。没想到，风天也会这套把戏。说起来，这还是爱琴海文明那一脉流传出来的遗毒，可惜，破四旧没破到那里去。革命总是有局限性的，没有一劳永逸的革命，三五年不再来一回就没法巩固革命成果。
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关于误读的问题，吕清广现在不想和风天纠缠，这个命题不小不是一时半会儿说得清，道得明的。
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灵识束不断传来城市的风光，吕清广将争议放到一边儿，专心致志的欣赏着这个美丽的都市。
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自行车道于机动车道之间有带状的绿化隔离带，在青草和树木外，还有大量的藤类植物。常春藤、三角梅、金银花、爬山虎等等，这些藤条攀爬着自行车道边树立起来的篱笆，这些篱笆使用的是类似工程塑料的材料，立起两米半的高度后伸向自行车道的上空，伸出有三米远，差不多快到自行车道的一半儿了。密密麻麻的枝叶覆盖在上面，一半的自行车道在阳光中，另一半在阴凉中，就是下雨，这一半的地面也不会被打湿。骑车的人可以选择晒太阳也可以不，还可以躲雨，真是太妙了。
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越往城市中心走，楼越高。
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灵识束已经伸出了十几公里远，从郊区到达了市区。这还是归功于风地，它一开始的飙车行径虽然被吕清广批判了，可是那段时间却跨越了近十公里的路途，后面慢了一段时间后又逐步加速到了自行车的速度。
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鳞次栉比的大楼更将这里的建筑风格演绎得淋漓尽致。建筑是一种叙事方式、一种象征、一种手法、一种语言。它讲述这个城市的精神表现和人的行为。既是社会的、经济的、美学的、道德的、形而上的，又是具体的、实在的、看得见摸得着的。
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对自然的畏惧，对神秘力量的逃避让人类以改造自然的方式表现出来，这是建筑的本质，是建筑成为人的象征的根源。路易士·康说：“建筑屹立在我们和世界之间，如果我们把自己以及这个世界都定义为可计量的物质，那么我们的建筑也将只是可计量的物质而不具有精神内涵了。如果我们容许自己的心灵开向可计量和不可计量的之结合，我们的建筑将成为对这项结合的赞美和精神的归属。”
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展现在灵识束面前的建筑，姿态各异，线条多变，色彩丰富。可是这些建筑没有一点儿‘游戏’的意味。它们不是‘偶然的’形成的物质‘堆砌’。材质和机理也不是为了‘极少’而暴露自己身体的痕迹，是的，安东尼·苏拉、蒙德里安在这里找不到市场，