力士在博浪沙以大铁锥伏击始皇，奈何那传国玉玺当真是神明灵动，不等始皇心意催动便自行护主，也是引动了勾陈大帝的神力降临凡间，护佑秦皇，使我一击不中。所谓误中副车云云，只是后人妄传而已。你道我怎能不认得这件宝物？既然这传国玺已经现身，又会借用勾陈大帝的神力护佑宇文天王，可见寇师君先前所言，中土行将再现一位如秦皇一般的暴君，其事不容置疑，贫道自当尽力周旋。”
寇谦之大喜，他这次经由兜率宫的穿针引线，从海外请来了清修仙人十余位，内中他期许最深的便是这留侯张良，但最担心的也正是留侯张良。想这张良，秦末成名，受业于道家名宿黄石公，精通三略，能推演天地人三界兴衰，故此能博得汉高祖的“运筹帷幄，决胜千里”的赞誉，其道法本已通玄；后来汉朝基业奠定，张良又从上古真仙赤松子学道，导引轻身，若不是吕后因为自己争权夺利的需要，强留张良帮她的儿子孝惠帝和赵王如意争夺帝位，张良只怕早就离开人间了。
后来，张良终究是到了十洲仙岛上，清修长生，不再过问世事。这一遭能请动他出山来，不仅是凭了道祖太上老君的钧旨，更是因为人间再现始皇大权之威，而张良对于秦始皇的暴政之祸是深恶痛绝，闻听此讯激动心意，这才离开仙岛，回到神州。哪里知道刚一回来，还没答应寇谦之出手，便亲眼见到了传国玉玺在他面前展现出威能。而这一幕，居然和令他铭心刻骨的博浪沙一幕如此相似！
金一家族与世隔绝，乃是在东汉之末年，因此也曾经从家中长辈那里知道张良的名字，对于他的神通广大，又不恋栈权名富贵，当时也甚是倾慕。可谁晓得造化弄人，现在这位留侯张良，竟然站在了和自己敌对的立场上！
只见张良越众而出，冲着金一略一行礼，金一也作礼相还。张良收了礼数，便道：“大权此物，实为祸端之始。往昔中土之有王者，乃是因下有百姓推举，上则受命于天，不得已而行王事，以济万民之困，何曾有权之为物？是故上古尧舜为帝，一旦成而得其贤人，便绝不恋栈此位，更不传于子孙，而舜、禹之相继为帝，亦只是因为其有大于民，有大德于世，才能为帝。何期大权一出，王者为贼，权之为物，害人害己！当日我相助高祖兴汉之后，曾多方打听此宝下落，直欲将之毁却，以免遗祸人间，却终不能如愿。莫非天意乃叫我今日成此乎？”
张良引经据典说了一堆，金一也只听懂了一半，似乎他对于宇文邕从骊山中所取得的重宝“权柄”大大不以为然，这一点和寇谦之的立场倒是一致。说到这舌辩之术，他是不擅长的，根本连张良说得到底是什么逻辑也听不明白，只得眼望李大白，意思“这场看你的了”！
李大白当仁不让，上前向张良行了个儒生的礼数，张良倒是谦恭，依旧道礼相还。
“上古之事，我等难知，不过这大权重宝，起于轩辕黄帝之时，当无可疑，留侯怎说王者无权？天下生灵不知多少，俗语所说人各有志而已，若周武王平定天下，代殷商为王，亦有伯夷叔齐，不食王粟饿死首阳山，此即化外之民也。倘使王者无权，不免人心涣散，政令不行，则王者何以为王？”
张良摇头道：“此言差矣，在德不在权！王者有德，则民相与附之，追随之，更不须以权力相压迫。譬如汉初高祖兴起，也无权柄在手，不是照样受命于天，建业九州？”
李大白却正等着这个机会，击掌道：“说得好！请问留侯，汉高祖登基之前，天下三年亡秦，五年楚汉相争，这中间有多少生灵无辜死去，不能见到大汉的盛世到来？若是当真如留侯所言，汉高祖有王者盛德，为何那西楚霸王项羽不肯推心归仁？又为何韩信有大于汉室，却不得其王位，终于死于钟室妇人之手？”
张良听见说起韩信，不觉默然，这件事他是再清楚不过了，刘邦不论说什么理由，对于韩信始终是有所亏欠，绝对说不上什么盛德，而刘邦一生为人，和尧舜相比也是相去甚远。不过，张良乃是帝王师，一生志愿就是致君尧舜，刘邦倘若真的德追尧舜的话，他倒无事可做了哩。
这俩人你一言我一语，居然说得起了兴，旁边金一一只眼睛盯着寇谦之的动静，一只眼睛盯着那传国玉玺，脑子里只在转一个念头：到底要怎样，才能让宇文邕进到楼观当现在这样子，只要有一个敌人突施偷袭，大家可是几乎处于完全无法防范的状况啊！
第四十五章完