突厥语民族。
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突厥源流
突厥的源流并未有定论，大致可以确定的是，他们应该带有匈奴的血统。在南北朝至唐朝时住在现今中国西北地方。现代土耳其人，认为自己是突厥的直系后裔，他们认为突厥的历史可以追溯到西元48年立国的北匈奴。西元6世纪突厥部落游牧于金山(今阿尔泰山)，初归附于柔然。西魏时首领土门击败铁勒，破柔然，建立政权，东至大兴安岭，西抵西海(咸海)，北越贝加尔湖，南接阿姆河南，建立了官制，有立法，有文字。隋初分裂为东西两部，唐太宗贞观四年（630年）攻灭东突厥，唐高宗显庆四年（658年）唐又灭西突厥，余部西迁中亚。但是在武后(武则天)时期，再度建立后东突厥帝国。约在7世纪末8世纪初，最后亡于回纥。
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民族发展
燕赵地域处于北方，辽阔广大，燕山南北，长城内外，自远古以来就是北方民族与中原民族交错杂居的地带，各族人民之间的往来，通过各种渠道，在这裏汇聚，因此，北方各游牧民族与中原华夏汉族之间两种相互区别而又相互依赖的历史文化，在这裏融合。从历史的发展顺序看，先秦时期的戎狄，秦汉时期的匈奴、东胡、乌桓、鲜卑，魏晋北朝时期的柔然、敕勒，隋唐时期的突厥、回纥、奚，五代十国、宋辽金时期的契丹、沙陀、女真，元明清时期的蒙、满等族都在北方这块土地上有过形成、发展、壮大和相互融合的历史。“五胡”、辽金在这裏有过割据称王的历史，元明清朝则在燕赵的腹地北京建立国都，形成全国的政治、文化中心，统治着全中国。因此，燕赵地域民族文化的融合浑成，不能不带有在这种自然地理和历史背景条件下所形成的双重蕴含，即：平原文化与草原文化；农耕文化与畜牧文化；华夏文化与胡族文化；中原文化与北方文化。这是地域民族融合，互吸优长，共同发展的结果，从而使燕赵文化的地域性、民族性和处于全国中心地位的京都文化的皇家气派相互结合，相互影响，不仅显示出燕赵区域民族融合的特征，而且表明了其在中华文明历史发展中的重要地位，以及所作出的独特贡献。
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与伊斯兰教渊源
宋灭亡后，中国在元朝统治下统一了，各民族间的关系也有了新的发展变化，东北的女真人、契丹人，漠北的蒙古人，西北的回鹘（维吾尔）人，西南的藏、彜、白、僮(壮)、苗、瑶等各族人民，都处在这个统一政权范围内。最高统治阶级所属的蒙古族，过去只局限于在大漠南北游牧生存，同中原来往不多，现在则通过驻防、分封、屯田、从政等关系，大量迁居内地，吸收汉族文化。原来的契丹人、女真人，由于辽金两朝的会聚融合，多数都已汉化，元朝也称他们为汉人。这时还产生了一个新的民族－－回回族。他们原是居于中亚和西亚信奉伊斯兰教的突厥人、部分维吾尔、波斯和阿拉伯人，自唐代以来就有东迁者，蒙古西征后，中西交通大开，加之元朝和中亚、西亚政治经济关系的密切，他们就大批来到中国内地，在和汉族人的多种交往中，他们仍保有信奉伊斯兰教的风俗习惯，从而形成了一个不同于汉族和其他族的新民族－－回回族。回回族在燕赵地域也多有分布。
伊斯兰教为世界三大宗教之一，唐朝初年传入中国,辽时传入燕赵。据史籍记载,辽耶速鲁丁奉敕建造北京牛街礼拜寺，为伊斯兰教传入燕赵之始。元代，成吉思汗对投靠他的外族人及其宗教实行宽容政策，一些信奉伊斯兰教的中亚突厥人、波斯人、阿拉伯人开始和蒙古人接触，当时的官称他们为“回回人”。1219年蒙古军3次西征后，回民大批进入中原，有许多被编入“探马赤军”。蒙古统一战争结束后，忽必烈下令各地探马赤军“随地入社，与编民等”，大批信仰伊斯兰教的回民在燕赵定居下来，他们保留了自己的宗教信仰，在燕京、和林、定州、易县建立了一些清真寺。易县城内礼拜寺内一幢碑，称其寺建于元朝。定州市礼拜寺内一幢碑，建于元至正八年(1348年)，碑文中对回民人数、建礼拜寺及对伊斯兰教的教理、教义和一些制度都作了记述，成为燕赵伊斯兰教传播情况的最早记录。《秋涧先生大全集》卷八八《为在大都回回户不纳差税事状》云：“今体察到本路(中都路)回回入户，自壬子年元籍，并中统四年续抄，计二千五百九十三户。”反映了伊斯兰教在北京的流传情况。《元史.赡思传》称，赡思家居真定(今河北正定)，赡思是元代政治家，回族学者，他在正定的定居，为伊斯兰教在燕赵的传播做出了贡献。
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语言
突厥人主要讲各种突厥语。突厥语为黏着语，属阿尔泰语系，跟蒙古语、满语是亲属语言。
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突厥君主列表
前突厥
君主姓名及另名在位时间
伊利可汗阿史那土门552年
乙息记可汗阿史那科罗552年—553年
木杆可汗阿史那俟斤5