。1368年，明朝推翻元朝，1387年，朱元璋要收复原东北元朝属地，高丽国王仍然依附蒙古残余势力北元，拒绝归还，派都统使李成桂进攻辽东。李成桂反对出兵，发动政变，1392年在开城废黜国王自立，改国号为朝鲜，高丽灭亡。
我国与朝鲜陆地相接，海上交通近捷便利，自古以来交往频繁，关系十分密切。在长期交往中，我国政治、经济以及包括风俗习惯在内的文化，对朝鲜发生巨大影响。同样，朝鲜人民的优秀文化成果也为我国所吸收。我国对朝鲜的影响，往往随着古代王朝的更迭，呈现出时代特色。元代，蒙古族占居统治地位，因而蒙古族的习俗对当时的高丽王朝（918年建立，1392年为李氏朝鲜取代）影响很大。
自1231年起，蒙古连年对高丽用兵。尤其是定宗、宪宗时（1246—1259），“凡四命将征之，凡拔其城十有四”。不过，蒙军遭到了高丽军民的顽强抗击，多次损兵折将。但是，连年战争使高丽社会经济受到严重破坏，大批士兵战死，众多百姓被杀，还有数以十万计的人口被掳走。在蒙古一时无法将高丽灭掉，高丽也已很难再将战争打下去的情况下，宪宗九年（1259），高丽高宗被迫派世子（即太子）王倎（后改名禃）奉表如元，双方议和。1260年元世祖忽必烈即位后，在其给高丽的诏书中宣布：“完尔旧疆，安尔田畴，保尔家室”，也就是说承认了高丽的独立。但是，高丽对元要尽“纳质、助军、输粮、设驿、供户数籍”等义务，实际是处于藩邦地位。
元世祖初年，对高丽有过“衣冠从本国之俗”，“风俗一依旧制，不须更改”的承诺。可是议和之后，两国关系日益密切，使臣来往频繁。而且，从王倎，即高丽元宗起，几乎每任高丽国王都要派世子赴元入侍、宿卫。一些世子往往在元为质、宿卫数年。自忠烈王开始，高丽又先后有五位国王与元皇室联姻，尚蒙古公主，成为元王朝的驸马。他们经常带大批随从入元朝觐，在元滞留短则数月，多则经年乃至数年。元朝在高丽派有达鲁花赤（监临官），一个时期还派驻过军队。蒙古公主入高丽时，也带去大批怯怜口，即公主的私属人户。由于高丽统治者和蒙古王公贵族接触频繁，关系密切，甚至长期在元居住，逐渐染蒙古之风。因此，有元一代蒙古习俗对高丽统治集团，进而对平民百姓产生很大影响。
这一影响首先表现在发式和衣冠上。高丽忠烈王王昛，在中统二年（1261）曾以世子身份入元祝贺忽必烈击败与其争夺汗位的弟弟阿里不哥，以后又数次入元朝觐。至元八年（1271），王昛入元为秃鲁花，也就是质子。王昛入质不久，就改留蒙古发式。本来高丽和我国汉族人一样，一向留蒙古族则和我国北方的鲜卑、契丹、女真等族相似，有髡发习俗。所谓髡发，并不象我国古代的髡刑那样把头发全部剃光，而是剃去一部分，保留一部分，各族的剃法不同。《高丽史·忠烈王世家》记载蒙古男子发式的剃法是，“剃顶至额，方其形而留发其中”，蒙语把这种发型叫“怯仇儿”，但说的不很具体。宋人盂珙在其所撰的《蒙鞑备录》中，对其剃法描述得比较形象。他说，蒙古族“上自成吉思〔汗〕，下及国人〔指蒙古族百姓〕皆剃婆焦，如中国〔指汉族〕小儿留三搭头，在囟门者稍长则剪之，在两下者总小角，垂于肩上”。十三世纪中叶出使蒙古的基督教修士鲁不鲁乞，在其《东游记》中对蒙古男子发式作了更为形象的描述。“男人们在头顶上把头发剃光一方块，并从这个方块前面的左右两角继续往下剃，经过头部两侧，直至鬓角。他们也把两侧鬓角和颈后（剃至颈窝顶部）的头发剃光。此外，并把前额直至前额骨顶部的头发剃光，在前额骨那里，留一簇头发，下垂直至眉毛。头部两侧和后面，他们留着头发，把这些头发在头的周围编成辫子，下垂至耳”。上述文献中的描述，与传世元代画卷及近年发掘元墓中的壁画、陶俑等蒙古男子发式基本一致。王昛入质时“开剃”，留的就是这种发型。《东游记》妇女结婚后也把头顶当中至前额的头发剃光。但内蒙赤峰元墓蒙古女墓主的画像却不是剃光。抑或蒙古已婚妇女和契丹妇女一样，只把前额边缘头发剃去一小部分，上面的头发垂下来，因而从画面上看不出来。
至元十一年五月，王昛在元尚世祖女忽都鲁揭里迷失公主（后追封齐国大长公主）。六月，其父元宗王倎病故，王昛回国继承王位，是为忠烈王。同年十月忽都鲁揭里迷失公主赴高丽，前往迎接的大将军朴球等已模仿国王“开剃”。十二月，高丽大臣宋松礼、郑子玙等率先“开剃”，其余臣僚遂纷纷效仿。其实，早在高丽元宗时就有人劝国王“效元改形易服”。元宗回答说，我不忍心一下子改变祖宗家风，我死后你们怎么办都可以。果然，到忠烈王四年（1278）时，高丽已是“自宰相至下僚无不开剃，唯禁内学馆不剃”。时隔不久，学生也一律剃发，改留蒙古发式了。
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王氏高丽与高句丽的区别
王氏高丽立国于高句丽灭亡250多年之后的公元918年，935年取代了朝鲜半岛的另