学习了，文雅了。曾春鉴可不是这样，他虽然是老红十八团的团长，但他和刘一民相处时间少，没有养成刘一民那种爱学习、爱钻研、凡事都要问个为什么的那种毛病。因此，一听刘建立卖弄知识，曾春鉴就问：“济水很大么？很有名么？”
刘建立既然是卖弄，那就索性卖弄到底，反正现在换不到攻击时间，可以摆摆龙门阵。
就听刘建立说道，济水发源于河南济源王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，至温县西北始名济水。后第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，在荥阳再次神奇浮出地面，济水流经原阳时，南济三次伏行至山东定陶，与北济会和形成巨野泽。济水三隐三现，百折入海，神秘莫测。
古人把有独立源头，并能入海的河流称为“渎”。《尔雅》中提到的四渎：江、河、淮、济，就是古代四条独流入海的河流，“济”指的就是济水。古代皇帝祭祀名山大川，即指五岳和四渎。唐代以大淮为东渎，大江为南渎，大河为西渎，大济为北渎。
传说，皇帝与蚩尤大战，因蚩尤能十里吐雾，退到了王屋山太乙池主峰天坛山上。黄帝清斋三日，于山顶琼林台祈祷天帝，请求帮助打败蚩尤。结果天帝命王母降于天坛，喊来了东海青童君、九天玄女，授予皇帝破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤于冀。从此，每年八月十五黄帝都到天坛上设坛祭天，故名曰天坛山。以后历代皇帝每年也都到天坛山设坛祭天。明清迁都北京后，皇帝祭天嫌路远，就在北京建起了天坛祭天。
济水干涸，几近消失，为何能位列四渎？这个问题唐太宗李世民就思考过，当时济水通而复枯，李世民就问大臣许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四读，何也？”许敬宗答曰：“渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”济水虽然细微，却能独流入海，济水这种不达于海誓不罢休的顽强精神，就是它始终位列四读的原因。
当然，许敬宗回答的还不全面，济水之所以在中国传统文化中有如此崇高的地位，之所以永远流淌在中国人心中，除了独流入海外，还有高洁的情操和温文尔雅的品德。
高洁的情操是说济水三隐三现，过黄河而不浑，至清远浊，坚守其节。所以，古人说济水“自今称一字,高洁与谁求；惟独是清济,万古同悠悠”。
温文尔雅的品德是说济水位尊四读，却波澜不惊，温文尔雅。这种润泽万物，泽被百事的品德，正是君子们必备的恩泽天地，不求闻达的秉性。
高洁的情操和温文尔雅的品德，是中国古代文人士子们毕生追求的境界。也正是因为这一点，诞生了一个名词“清流”，也形成了古代政治生活中一个评议朝政得失的政治群体“清流”。明代的东林党就是清流的一个缩影。
曾春鉴听的目驰神摇。
刘建立继续卖弄：刘鹗在《老残游记》里写到：“出济南府西门，北行十八里，有个镇市，名叫雒口。当初黄河未并大清河的时候，凡城里的七十二泉泉水，皆从此地入河，本是个极繁盛的所在。自从黄河并了，虽仍有货船来往，究竟不过十分之一二，差得远了。”
曾春鉴到教导师工作后，总感觉教导师是个秀才窝，听刘建立出口成章，历史地理张口就来，心里暗暗发誓，必须得多读书学习，不然就要被同志们笑话了。
刘建立卖弄了一边，这才切入正题：“政委，这黄河上没有公路桥，来往行人和车辆全靠轮渡，我们占领了渡口，就要先控制轮船和码头，把车辆运过河去。过去河，是一条公路，直通济南，再无阻隔。步兵、骑兵好办，你看那座铁路桥，两头都有日军驻守，还有碉堡工事。我们要首先攻占铁路桥，守住它，让部队源源不断地渡过河去，直扑济南。”
曾春鉴点点头：“还是老办法，你坐镇指挥，我带部队发起攻击。对付碉堡很简单，用高射炮或火箭筒干掉它。”
刘建立补充道：“北岸铁路桥头的碉堡工事距离近，用火箭筒轰掉它。南岸的距离远，用高射炮打。动作要快，防止小鬼子炸桥。”
曾春鉴哈哈一笑：“放心吧，我最喜欢率部队攻关夺隘，有这么好的装备和这么好的部队，夺铁桥和渡口、攻破济南只是小菜一碟。”
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