偏激而变得圆滑，每个堕落者都窃以为自己是在进>自喜，岂不知，整个民族的精神就是这样垮的。当习惯了忍受后，就忘记了什么叫反抗。奴性一旦形成，便根深蒂固，并世代相传。中国教育的境界，就是施虐狂把一个正常人变成受虐狂，受虐狂长大后再变成施虐狂。所以这个社会，才会崇尚暴力却匮乏武力，对自己残忍，对外却懦弱。对自己是豺狼，对外人是绵羊，正是施虐和受虐的双重表现，已经内化为了民族精神。救救孩子，就是不要再去“教育”。当以暴力的手段去“教育”的时候，就等于是在灌输“吃人”的规则，暴力最强者吃人，弱者吃于人。被吃者不敢反抗，而一旦有机会掌握了暴力，也会大肆吃人。如此，奴化教育的光辉成果便大功告成。
岛主总觉得我看问题过于理想化，因此不能适应社会，放开拘束去交际。而我的执著又使我绝不愿妥协以芶活于世，如今口头上的反话正说使岛主误信并觉得宽慰的同时，却又使自己心情更加郁闷，认为自己或许时日不多了，至少是能呆在这个普通人眼中的“圣地”般的名牌大学学府中的日子，不会太多了。
如此想着，不由得觉得对这个地方有些怀念起来，顿时明白了岛主何以要日日沉迷于本部的风景之中，只要想到这样的日子不会持久，即使中间些许不满，也会变得微不足道，而更加流连于其中的好处。比如感情。
感情这东西，真是怪的没法说。犹如一条无心编织的网，你不知不觉边坠入其中央，难以摆脱。除了徒加伤感和难受外，好像只有警告当事者决不可再犯第二次此类痴病这一条作用。所以说真爱只有一次，多的是逢场作戏，甚至自己都不知道自己在欺骗自己，这戏演的太逼真，以至于把自己感动得涕泪交加，实际却是一片虚情。
这说法，不仅仅是只适用于爱情。包括友情，即兄弟之情。
想我有幸第一次远赴千里之外，却能恰逢这几位古道热肠者，以前并非没有寄宿经验，其中多少苦涩，如今回想犹觉心寒。而如今所遇这几位，岛主是谦谦君子，多有照顾；痴仔直爽乐善，虽曾有口角，但并无恶意；而傻子更是老好人一个，只是因其为人处事圆滑老练多被我讥讽挖苦，他虽多被反唇相讥，却并非真要揭我伤疤，而是斗嘴解闷罢了。如果真要就此分别，的确个个都有些许不忍不舍。
想起以前他们要我请客之事，被我断然拒绝，虽则他们自己也多是出于玩笑之心，但也不能说没有一点期望。从这个意义上说，我是欠他们一顿饭的。这顿饭本该在那个时候当作加深感情之用（这种说法令我深觉恶心，所以才断然拒绝），现在如果是当作散伙饭，就非常的有必要了。
那时还有一个更根本地原因，是我手头缺钱。而现在，有了奕晴提供的消息，不管真假，我眼下是有几百元钱的自由支配权了，何不用这笔钱请他们吃顿饭呢？这样一来，即便这钱真的是出自奕晴自己的腰包，倒时也可以请她们宿舍一起去吃。这样要远比装进那卑鄙地“为人师者”口袋里好得多，“两害相权取其轻”，就这么定了。
于是便提了出来，并同时代表了奕晴的意思：“我们要请大伙儿吃饭。你们看看什么时候，在什么地方好？”
“请客？你们？你和奕晴吗？”痴仔有些兴奋。
“对。是我们。你们不是早就想让我请客吗？”
“那是开玩笑地。你别当真啊。”傻子忙说。好像自己不想吃顿好地。
“我们叫你请客。是为了让你们确定关系。现在你们都这样了。还用得着请客吗？舍本逐末！”岛主分析着。说地既有道理。又得体含蓄。他总是如此。
“对啊。我们就是要确定关系。你们给做个证吧。”我坚持己见道。
第二三章
充分考虑到我要请客吃饭对奕晴可能造成地刺激。我小心翼翼地思索着通知她时地措辞。说来搞笑。当初就是因为我拒绝请客吃饭。导致她对我“刮目相看”。一怒n久不理我。而现在。来了个轮回。我要请客吃饭。仍然要担心她会生气并因此不理我。真是岂有此理！
果不其然，我先是声称要进行一次重大地社交活动，这活动成败关系到我们俩的前程未来云云，吊足了胃口。然后把我的打算和盘托出。
尽管我措辞委婉，理由充分，还是惹得她思考了一瞬后的怒气干云：“你是有意跟我作对是吗？你真地不想在这儿混下去了？”
她的意思是我要请客吃饭，就不能用这笔钱去送礼，那么后果自然是提前滚蛋一途。其实想想学校对于每个人而言，不过只是个中转站而已，既然大家最后都要离开，可怜提前离开的人，不是五十步笑百步吗？不过话又说回来，其实人生，对每个人来说，不都是一个中转站吗？
我当然不能火上浇油，说我真的自寻死路。她的怒气的根源主要是觉得我对她不在乎，其逻辑十分简单：我不愿意在这儿呆下去，就是对她不在乎。可是天可怜见，我地确受不了“这里”的一切，这种极端排斥地感觉，真要了我的命。如果我答应她，学会卑躬屈膝，忍辱负重地生