心脑者次之，用肚子者方为上呵！"
一番言语说得秦玉茅塞顿开，大有投他佛门之意。
芳草回头拉他衣袖，小声道："你要是吃斋念佛青灯黄卷非闷死不可。"
秦玉出神地望着前方，喃喃自语道："不料我佛竟是如此能说会道……"
芳草不屑地说道："你和那青年和尚说话的语气越来越像啦。"
秦玉驾着马车，芳草坐在一边。夕阳西下，漫山遍野披上一层红，秋风吹来，并不寒冷。
估计两人走很久了。净因和他活宝师父都靠在车厢里睡着了。
芳草看见前面有块石碑，对秦玉说："这啥地方啊，赶紧看看石碑去。"
驱车来到石碑前，两人才发现碑上的地名很长很小密密麻麻，像是歌颂贞节的，又像是墓志铭。秦玉眯着眼，看清了碑文。
"过路人，你若到京城，请你告诉李将军，我们永远恪守他的命令，守住这片土地，无论是生或是死。"
石碑斑斑驳驳，似乎年代久远，许多人都会相信李将军早已作古，将士们也已作古，但更多人会想象出，石碑下面一定埋葬着一个悲怆的故事。
车内的老和尚用打哈欠托的长音念了声佛号"阿弥陀佛"。
对于和尚来讲，佛号更接近于口头禅，睡觉前醒来后兴奋郁闷时都会提到这个毫无新意的词，类似于市井中的"他妈的"，但这三个字绝没那四个字更有震慑力，首先在数量上就逊了一筹，再者，文化背景和后台也不同，前者的背后是佛门，有了这个坚强后盾，便有无数特权，而后者的背后则是一群乌合之众……和尚们大多都练过狮子吼豹子叫之类的功夫，所以声如洪钟，做法事时声音大底气足显得卖力，施主自然施得多，长年累月下来，一声吼就能把人吓个半死，市井莽夫缺少此项训练，"他妈的"就无此功效。当然，对于功夫高强的和尚而言，说三个字和说四个字威力是等同的……一旦有隐退的和尚蓄起长发，行于集市之上，与菜贩讨价还价不如己愿时，大吼一声"他妈的"，常常会使菜贩做出心甘情愿的退让。毕竟是权威，说啥都有分量，包括……那三个字……车内的和尚有很好的修养，以他的行事个性，若忍不住与人争执，肯定会叫身边的打手与其动嘴，这同时也说明，权威也得有个保护伞，或者说是，替死鬼。如果有人指证老和尚，他自然会辩解，非我也，兵也，也会说，佛法本无此意，只是世俗之人念歪了经，然后当着众人的面善意地批评兵器：你还没免俗啊，还是经常在我身边让我佛时时点化于你吧……权威通常充当这种角色……当然，想让一个人做兵器必要的奖赏还不够，还得有强大的心理暗示，最好让他产生幻觉，误以为佛就在身边，而且真的时时点化于他……
一连串的联想在秦玉脑子里蹦来窜去，他觉得自己不对，不该怀疑权威。
他走向车边，掀起车帷，说："大师，路边有个石碑。"
老和尚道："写了甚？"
秦玉说了碑文内容，老和尚又用悲天悯人苦海无涯的口气颂了一声佛号，道："太悲壮，太悲壮，秦少侠……其中故事……不提也罢！"
秦玉没做声，上了马车，芳草还坐他身边，驱车前行。过了一会儿，老和尚问净因："好徒儿，你知道碑文里讲的故事吗？"
净因说："知道，师父。"
老和尚说："你讲给秦少侠听罢，老衲不愿旧事重提。"
净因假咳一声，说："从前啊……"
芳草小声对秦玉说："这是通俗小说的通病。"
"……此处是一片荒地，兔子狐狸常常在此追逐嬉戏，有人传说这里有鬼打墙——知道鬼打墙吗？就是一个人在某地四处游荡却永远走不出去——走着走着，左腿——或者右腿——忽然跛了，却不自知，就围着自己的瘸腿在原地画圈……阴风阵阵，不胜寒冷……"
芳草说："你别讲了，怪吓人的。"
净因说："令人发指的还在后面呢，——对不起，这个词是指人在极端恐惧的情况下毛发竖立的意思吗？——有两人游至此地交谈，谈话内容却被狐狸偷听了去，狐狸就从中插话，两人呢，便依着狐狸的话继续说，所以说来说去还是那几句，传说是狐狸交换了人的魂魄……阴风阵阵，不胜寒冷……"
芳草说："你别讲了，怪吓人的。"
秦玉忽然说："你们说过的话刚才说过！天啊！我们在原地打转，鬼打洞啦！"
净因纠正道："是打墙，兔子才打洞。"
老和尚说："净因啊，你佛法虽有小成，可语言不够简练，博士买驴，文字三张未着驴字啊你。"
净因说："这只是个引子，渲染气氛而已，也为以后的发生的悲壮之事埋下神秘的伏笔，一举两得……"
芳草说："可以开始了吗？"
净因说："朝廷也闻知此事，当时我大明江山根基尚浅，朝廷以为有人散布谣言蛊惑民心，遂派大将李之光来此地查探，李将军率兵三千驻守此地，三月也未