不愿去做下流人。”
但我又想起另一件事：“鬼土里也有死么，死了到哪里去呢，是不是又回到阳
世去？”
“这谁也不知道。”
下午他告诉我，他三天以后要请平民陆乐劳吃饭，陪客是一时知名之士。最后
他解释说：
“我是文学专家，本来社会性的事我不注意，社会上的闻人在理也少来往。但
这位平民是特别原因，因为我是他保证的，晓得吧，并且他于出版界也是绝大权威，
书的畅销不畅销他一句话便可以转移的。”
他拿个请客名单给我看，我所知道的人有，陆乐劳当然首席，其次的是，黑灵
灵，司马吸毒，王铭德，易正心。
某日
萧爷写了一天的文章，他说明天将引我去参观本都的学校。
今天只有两件事可记。1，报上大登特登大统领继任为何人的推测，据说，严
俊似属意于东方旦，陆乐劳与潘洛则属意坐社总裁巴山豆。又讯：“陆潘两平民意
见既同，非严平民一人所能对峙，届时严平民或将收回意见云。”2，报上，又是
报上，登载有一位法学博士于今日下午在都会大学演讲，题为《宪法第六章第七十
三款第四十二目之原理》。
关于前者，一个什么“坐社总裁”不懂是什么，而且选举大统领为什么不选举，
要那些平民去“属意”呢？也不懂。
关于后者，我翻开“宪法”将这什么第六章几款几目看了一遍，文曰：
……凡在本政治区域内居住十一个月又四日以上者，须出于至诚地忠爱本区域，
并有如下之义务：
一、向外人宣传本区域之美德，并隐蔽本区域内丑陋之事或物。
二、拥护平民利益。
三、视本区域内住民如手足，并须出于至诚的。
四、至诚地向人宣传爱本区域。
五、本区域与外人有冲突时，须牺牲一己之老命，从事为侵略他人或防御本政
治区域之抗战。
六、……
这我不知道根据一种什么。
晚上我问萧爷。关于大统领的选举，他说只是他们的方式不同，原理是和阳世
一样的原理。关于那宪法第几目是：
“更没有什么可以诧异的。”他说。
他的老七（Logic）是：国民要爱国。居国境内十一个月又四日以上者得为本
国国民。所以，居国境内十一个月又四日以上者要爱国。
“你们在阳世的人难道不爱国么？”他说，“自然爱国的。宪法上写的是，本
政治区域，不过换几个字而已，毫不希奇。”
“为什么要十一个月……？”
“譬如你们阳世的规矩是要在本国内住五年住十年算是国民，这里不过日子少
一点，也毫不希奇的。”
这里又想起“坐社总裁”，他告诉我这是一个议员的结社。
“一起有多少议员的政党？”
“两个，一个是坐社，还有一个是蹲社。”
“这两个名字真有点古怪。”
“并不，”萧爷很快地。“我告诉你罢，这两个政党虽然名字不同，议员也分
成两个壁垒，可是政纲都一样的，都以平民政治为原则。”
“那为什么分做两派呢？”
“是这样，政纲同一，但日常生活的方式总有点区别的。……我问你，你出恭
还是坐着出恭还是蹲着出恭？”
“蹲着的，怎么？”
亲爱的萧爷笑了起来：“那你应当拥护蹲社。蹲社者是主张国人都蹲着出恭，
合卫生，而坐社主张全国人坐着出恭，合卫生。如今的大统领是蹲社的总裁，他一
上任，便将全国的厕所改造做蹲式，将来坐社组阁，便又会将厕所改为坐式。”
过一会他说，“韩爷你别诧异，这里跟阳世是一点差别也没有的。”
某日
午后和萧爷去参观了两间学校：一是国立文艺大学，一是国立都会大学。
文艺大学的教授和学生都以生活的浪漫出名的。一跑进去，便是满墙的标语：
“浪漫的生活是艺术家的生活。”“我们要不规则的生活。”“浪漫是现代的象征。”
等等。粉墙上漆着三平方米大的黑字：
不规则的生活万岁！！！！
我们由一位职员领到大礼堂里，大礼堂听讲席中的椅凳东一张西一张，横的直
的斜的地放着。内中有藤睡椅，有板凳，有沙发，有行军床，有“骨牌凳”，有紫
檀木的太师椅，有石头。地上满地的《十九世纪木刻大全》，老蛋和皮哑子痢的素