，而物赐之姓，
以监其官，是为百姓。姓有彻品，十于王谓之千品。五物之官，陪属万为万官。
官有十丑，为亿丑。天子之田九畡，以食兆民，王取经入焉，以食万官。”
斗且廷见令尹子常，子常与之语，闻蓄货聚马。归以语其弟，曰：“楚其亡
乎！不然，令尹其不免乎。吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉，殆必亡者
也。
“夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用，国马足以行军，公马足
以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货、马邮则阙
于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣。
“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，
于是乎每朝设脯一束、糗一筐，以羞子文。至于今秩之。成王每出子文之禄，必
逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从
政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，
非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。
是不先恤民而后己之富乎？
“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方，民之羸馁，日已甚矣。
四境盈垒，道殣相望，盗贼司目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨
于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。
“夫民心之愠也，若防大川焉，溃而所犯必大矣。子常其能贤于成、灵乎？
成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之，若遗迹焉。子常为
政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！”期年，乃有柏举之战，子常奔
郑，昭王奔随。
吴人入楚，昭王出奔，济于成臼，见蓝尹亹载其孥。王曰：“载予。”对曰：
“自先王莫坠其国，当君而亡之，君之过也。”遂去王。王归，又求见，王欲执
之，子西曰：“请听其辞，夫其有故。”王使谓之曰：“成臼之役，而弃不穀，
今而敢来，何也？”对曰：“昔瓦唯长旧怨，以败于柏举，故君及此。今又效之，
无乃不可乎？臣避于成臼，以儆君也，庶悛而更乎？今之敢见，观君之德也，曰：
庶忆惧而鉴前恶乎？君若不鉴而长之，君实有国而不爱，臣何有于死，死在司败
矣！惟君图之！”子西曰：“使复其位，以无忘前败。”王乃见之。
吴人入楚，昭王奔郧，郧公之弟怀将弑王，郧公辛止之。怀曰：“平王杀吾
父，在国则君，在外则雠也。见雠弗杀，非人也。”郧公曰：“夫事君者，不为
外内行，不为丰约举，苟君之，尊卑一也。且夫自敌以下则有雠，非是不雠。下
虐上为弑，上虐下为讨，而况君乎！君而讨臣，何雠之为？若皆雠君，则何上下
之有乎？吾先人以善事君，成名於诸侯，自斗伯比以来，未之失也。今尔以是殃
之，不可。”怀弗听，曰：“吾思父，不能顾矣。”郧公以王奔随。
王归而赏及郧、怀，子西谏曰：“君有二臣，或可赏也，或可戮也。君王均
之，群臣惧矣。”王曰：“夫子期之二子耶？吾知之矣。或礼于君，或礼于父，
均之，不亦可乎！”
子西叹于朝，蓝尹亹曰：“吾闻君子唯独居思念前世之崇替，与哀殡丧，于
是有叹，其余则否。君子临政思义，饮食思礼，同宴思乐，在乐思善，无有叹焉。
今吾子临政而叹，何也？”子西曰：“阖庐能败吾师。阖庐即世，吾闻其嗣又甚
焉。吾是以叹。”
对曰：“子患政德之不修，无患吴矣。夫阖庐口不贪嘉味，耳不乐逸声，目
不淫于色，身不怀于安，朝夕勤志，恤民之羸，闻一善若惊，得一士若赏，有过
必悛，有不善必惧，是故得民以济其志。今吾闻夫差好罢民力以成私好，纵过而
翳谏，一夕之宿，台榭陂池必成，六畜玩好必从。夫差先自败也已，焉能败人。
子修德以待吴，吴将毙矣。”
王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹
在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣。”
曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无
以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使
寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又
有薮曰云连徒洲，金木竹箭之所生也。龟、珠、角