亦曰：‘鲁不弃其亲，其亦不可以恶。’”公说，行玉二十瑴，
乃免卫侯。
自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。卫侯闻其臧文仲之为也，
使纳赂焉。辞曰：“外臣之言不越境，不敢及君。”
晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重馆，重馆人告曰：“晋始
伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋
不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不速行。鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？
若少安，恐无及也。”从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之
多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。’
今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。
海鸟曰“爰居”，止于路东门之外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越
哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。
今无故而加典，非政之宜也。
“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，
能御大灾则祀之，能扞大肆患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下
也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯
九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财，
颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧
障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽
治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝
而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，
郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帅颛顼者也，有虞氏报
焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、大
王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为明质
也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，
所以出财用也。非是不在祀典。
“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。夫仁者讲功，而
智者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。今兹海其有灾乎？夫
广川之鸟兽，恒知避其灾也。”
是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季之之言
不可不法也。”使书以为三筴。
文公欲弛孟文子之宅，使谓之曰：“吾欲利子于外之宽者。”对曰：“夫位，
政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅章之次也；禄，次之食也。君议
五者以建政，为不易之故也。今有司来命易臣之署与其车服，而曰：‘将易而次，
为宽利也。’夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其车服，为利故而易
其次，是辱君命也。不敢闻命。若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里人所命次。”
公弗取。臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其后于鲁乎！”
公欲弛郈敬子之宅，亦如之。对曰：“先臣惠伯以命于司里，尝、禘、蒸、
享之所致君胙者有数矣。出入受事之币以致君命者，亦有数矣。今命臣更次于外，
为有司之以班命事也，无乃违乎！请从司徒以班徙次。”公亦不取。
夏父弗忌为宗，蒸将跻僖公。宗有司曰：“非昭穆也。”曰：“我为宗伯，
明者为昭，其次为穆，何常之有！”有司曰：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长
幼，而等胄之亲疏也。夫祀，昭孝也。各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。故工史
书世，宗祝书昭穆，犹恐其逾也。今将先明而后祖，自玄王以及主癸莫如汤，自
稷以及王季莫如文、武，商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不逾也。鲁未若
商、周而改其常，无乃不可乎？”弗听，遂跻之。
展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。犯顺不祥，
以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，
能无殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也！”曰：“未可知也。
若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。”既其葬也，焚，烟