二十一曹楠的第三次讲述（2）接下来，邵长水就无心再跟神父多谈了。他要赶紧回去向赵总队报告这件事。祝磊的材料里到底能提供多少破案线索?这是邵长水这一刻最关注的。邵长水大概齐地向神父了解了他是怎么从看守所里把这材料转移出来的过程，然后对他简要地进行了一番守法教育，并告诫他这一段日子不要远行，不要离开省城。如果要离开，事先一定要打招呼，要得到批准，就赶紧回省厅去汇报了。当然，在走之前，他还向神父提了这么几个问题：
一，材料是怎么到劳爷手中去的?
神父说，他不知道。
二，是谁让他去看守所转移这份材料的。
他犹豫了好大一会儿说，是曹楠。
三，曹楠又怎么知道关押中的祝磊有东西要转移出来呢?
神父说，是祝磊托他的辩护律师把这样的口讯带给曹楠的。那时候只有辩护律师还能见得到祝磊。由于律师的目标太大，很难神不知鬼不觉地把东西转移出来．最后才不得不想到了“神父”这一招。
据说这个点子还是劳爷想出来的。
律师为什么会去找劳爷“出点子”呢?
据说，一开始祝磊是让律师去找曹楠的。曹楠又去找了劳爷。
祝磊怎么会那么信赖曹楠?他俩又是怎么相识的?他俩之问到底又是一种什么关系?这些问题．神父就说不清了。
昨天晚上邵长水最后向神父提的一个问题是关于祝磊的，也是他个人一直特别关心的一个问题：祝磊最后是否真的表态要“皈依”天主?齐神父说，其实他一直也没傲这样明确的表态。倒是跟我探讨了一个有关教义方面的很重要的问题。祝磊问过我，耶稣基督到底是人，还是神，教会方面到底有什么理论?神父说，当时要在看守所那样的环境下，详尽透彻地讨论这个宗教哲学的根本问题，是不可能的。但问题的提出者又是一个即将终结自己生命的人，这又给讨论这个问题提供了一个最适合的气氛和条件：超脱和超然。因为一个看重自己灵魂质量的人．在生死之交时，总是比无数还在俗世中沉湎的俗人要更容易接受绝对真理，也更能接近和理解人生的本质。所以．神父当时就跟他引用了奥古斯丁的一段话……邵长水问．奥古斯丁是谁?神父说。简单地说吧．他是我们天主教历史上一位非常伟大的理论家。一千五六百年前的人了，他的理论影响了在他以后产生的昕有基罾教的教派和哲学。他说过这样一段话：上帝之子耶稣基督既是上帝．又是人；在万世之前是上帝，在我们这个世界上是人……总是上帝和人之间惟一的中保(中介?)，只有通过他．人间的罪孽才能得到赦免。神父告诉祝磊：“耶稣基督之死，是这种赦免的基础。也就是说，他用他的死，换来了世间罪孽得以赦免的可能……”他听了后，就呆住了．一动不动地看着神父．足足呆坐了有一两分钟……邵长水淡然一笑道：“怎么?他还真把自己比作耶稣基督了?还想用自己的‘死’去赦免谁呢?”神父忙说：“没有没有。他当然不会这么狂妄和幼稚。但我的那句话对他的确有触动。他脸色一下变得极其灰白，眼眶里甚至都涌满了泪水，过了好大一会儿，才说了这么一句话：是啊……人世间的许许多多的‘明白’也都是要用‘死’才能换得的……”
祝磊的这句话，还真让邵长水“沉重”了一整夜。
有了齐神父提供的这些情况，邵长水觉得今天“拿下”这个小丫头，应该是不成问题的了。
“先说说，你带着那位齐神父准备往哪儿跑?'，等曹楠稍稍平静了一点，邵长水便问道。
“不是跑……一只是想去避一下风头……”曹楠略略地红起脸答道。
“那还不就是‘跑’?”邵长水反驳道。
“……”曹楠又红了红脸，惶惶地看了看邵长水，没再说话。
“你知道你自己问题的严重性吗?”
“知道……”
“知道，还不说实话?”
“我一定说实话……”
“你很敬重你劳叔，对不?”
“是的。”
“你希望我们尽快澄清劳叔之死的谜吗?”
“当然……”
“如果你劳叔是被人谋杀的，你当然也不想成为谋害者的帮凶。对不?”
“那是那是。”
“可你为什么还向我们隐瞒关键性的重要情节?”
“没……没有啊……”
“没有?”
“真……真没有……”
“我要举出这样的例子来，咋办?”
“我受罚。严厉的惩罚。”
“好。这是你自己说的