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第三部分 第八章 禁咒之语(4)
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    石门上雕刻出奇的简单,是一条头尾相接的蛇。

    大家面面相觑一番,然后一起看着雷云山。他明白众人的意思,摸摸后脑勺说:“确切地说,我们也没搞懂,前四道门的个雕刻都不难理解,这个门上的雕刻貌似简单,却最不好理解。因为这组雕刻都是与灵魂生死相关,所以我们的推测,这条蛇代表了阿曼西神,传说中的阿曼西神是条大蟒蛇,挽救曼西族人并保护着他们,是曼西族惟一的神,地位不亚于基督教徒心目中的耶酥。另一方面这条蛇……”他手指着上方头尾相接的蛇,“呈现环型,代表着生命无始无终,生死永不停止,死是生的结束也是开始,而生是死的结束也是开始。”

    梁平颔首赞成:“没错,第一幅雕刻意喻生命是场宴席,也就是说有散席死亡的一天,第二幅雕刻意喻灵魂会重回人间,第三幅代表着生命的开始,第四幅代表生死不息。这四幅雕刻正好组成一个生死哲学,类似于佛教的轮回。甘教授,你怎么看?”随着他这句话,大家都转眸看着甘国栋,先前的他一直凝视着雕刻画陷入思索之中,这时惊觉过来,谦逊说:“两位教授说的非常有道理,我也认可。”

    雷云山说:“看起来曼西族灵魂生死哲学十分有趣,可惜曼西族的文字记录没有保存下来,否则我们对曼西文化会有更深的了解。”

    他的话让方离心中一动,说:“听雷教授这么说,我忽然想起一件事,据文献记载,曼西族有象形文字,为什么整个古墓没有看到一个呢?大家想想,一路走来,全是雕刻与壁画。”

    梁平双手相击,说:“对呀,方离说的没错,确实没有,这是怎么回事?老雷,那些送到博物馆的文物上有没有?”他目不转睛地看着雷云山,其他人也看着他。

    雷云山摇摇头,说:“这也是我们整个考古队的疑惑,我们没有发现任何文字,这很不合道理。”

    甘国栋缓缓地说:“有没有这种可能?曼西族的文字只掌握在部分特权人物手里,比如说巫师,作为一个民族以及国家的神权体系,他们掌握着文字就可以统治整个民族以及国家,所以这种文字作为统治工具,是不能让神权体系外的人学会的。”

    雷云山深深地凝视着甘国栋,然后伸手紧紧地握着他的手,说:“甘教授,你来得太及时,你的提点对我们整个考古队的工作开展有着重要意义。”

    甘国栋笑了笑,说:“雷教授,你这么说,让我受宠若惊。”

    “你别谦虚了。”梁平也说,“我听了你的话,深受启发呀。”顿了顿,他又说:“这个古墓,无论建筑、绘画、雕刻、工艺,没有一样不是精巧到极点。如此看来,两千年前的曼西族无论文化与经济都相当发达,没有延续下来,真是可惜了。”

    “何止两千年前的曼西族呢?历史上十分出名的夜郎族○10,也由于解放初工作失误被剖分到各个民族,造成夜郎民族文化的流失和异化。”梁平感叹地接口。“保护原生态民族文化是个刻不容缓的课题。就是现存的民族也大范围地被汉化,过不了多久,丰富的民族文化就全变成大汉文化了。可是国家在这方面的资金投入太少了,就是学生也不愿意报考这些专业,我们也是有心无力。”他无奈地叹口气,旁边的甘国栋凝视着他,微微动容。

    雷云山拍拍梁平的肩膀说:“这不是件容易事,我们的汉文化何尝不是大量流失,而且还受到西方强势文化的侵略。保护民族文化,我们也只能尽力而为。”说到目前的文化现状,大家的心情都变得沉重,先前的兴奋大大消却。

    “来,不讨论这个问题了。”雷云山推开石门,大家随他鱼贯而入。“这个后墓室里,放着各种各样的生活用品与工艺品,有木雕,有漆器,还是青铜器,很丰富,也很精致,以后有时间我会发些图片给两位,你们帮我研究一下。”整个后墓室也是空空荡荡,只留着一幅大图,有山有水,天空挂着一轮红日,男男女女,老老少少在水边嬉闹,十分热闹的生活场景。

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