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大慈恩寺三藏法师传

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卷第八
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馀轴。中有小论。题曰因明。诠论难之旨归。序折邪之轨式。虽未为玄门之要妙。然亦非造次之所知也。近闻。尚药吕奉御。以常人之资窃众师之说。造因明图。释宗因义不能精悟。好起异端。苟觅声誉。妄为穿凿。排众德之正说。任我慢之偏心。媒衒公卿之前。嚣喧闾巷之侧。不惭颜厚。靡倦神劳。再历炎凉。情犹未已。然奉御于俗事少闲。遂谓真宗可了。何异鼷鼠见釜灶之堪陟。乃言崑阆之非难。蛛蝥睹^8□林之易罗。亦谓扶桑之可网。不量涯分。何殊此焉。抑又闻之。大音希声。大辩若讷。所以淨名会理杜口毘城。尼父德高恂恂乡党。又叔度汪汪之称。元礼摸揩之誉。亦未闻夸竞自媒而获搢绅之推印也。云立致书其事遂寝。冬十月丁酉。太常博士柳宣。闻其事寝乃作归敬书偈。以檄译经僧众曰。

    稽首诸佛愿护神威

    当陈诚请罔或尤讥

    沉晦未悟圆觉所归

    久沦爱海舟楫攸稀

    异执乖竞和合是依

    去离取有理绝过违

    慢乖八正戏入百非

    取捨同辩染淨溷微

    简金去砾琢玉裨辉

    能仁普鉴凝虑研几

    契诚大道孰敢毁诽

    谔谔崇德唯唯浸衰

    惟愿留听庶有发挥

    望矜悃悃垂诲婓婓

    归敬曰。昔能仁示现王宫。假殁双树。微言既畅。至理亦弘。刹土蒙摄受之恩。怀生霑昭苏之惠。自佛树西荫觉影东临。汉魏寔为滥觞。符姚盛其风彩。自是名僧间出。贤达连镳。慧日长悬。法轮恒驭。开凿之功。始自腾显。弘阐之力。仍资什安。别有单开远适罗浮。图澄近现赵魏。粗言圭角。未可缕陈。莫不辩空有于一乘。论苦集于四谛。假铨明有终未离于有为。息言明道。方契证于凝寂。犹执玄以求玄。是玄非玄理因玄以忘玄。玄或是玄。义虽冥会幽途。事理绝于言象。然摄生归寂。终藉筌蹄。亦既立言。是非锋起。如彼战争。干戈竞发。负者屏气。胜者先鸣。故尚降魔制诸外道。自非辨才无畏答难有方。则物辈喧张。我等耻辱。是故专心适道。一意总持。建立法幢。祇椎法鼓。旌鼓正。则敌者残摧。法轮既转。能威不伏。若使望风旗靡。对难含胶。而能阐弘三宝。无有是处。尚药吕奉御入空有之门。驰正见之路。闻持拟于昔贤。洞微侔于往哲。其词辩。其义明。其德真。其行着已沐八解之流。又悟七觉之分。影响成教。若淨名之诣菴园。闻道必求。犹波崙之归无竭。意在弘宣佛教。立破因明之疏。若其是也。必须然其所长。如其非也。理合指其所短。今见僧徒云集并採石他山。朝野俱闻。吕君请益。莫不侧听。泻瓶皆望。盪涤掉悔之源。销屏疑忿之聚。有太史令李淳风者。闻而进曰。僕心怀正路。行属归依。以实慧为大觉。玄躯无为。是调御法体。然皎日丽天。寔助上玄运用。贤僧阐法。实裨天师妙道。是所信受。是所安心。但不敢以黄叶为金山鸡成凤。南郭滥吹淄渑溷流耳。或有异议。岂僕心哉。岂僕心哉。然鹤林已后。岁将二千。正法既遥。末法初践。玄理鬱而不彰。觉道浸将湮落。玄奘法师。头调。远换。目击道树金河。仍睹七处八会。毘城鹫岭。身入彼邦。娑罗宝阶。仍验虚实。至如历览王舍檀特恒河。如斯等辈未易具言也。加之西域名僧莫不面论般若。东国疑义悉皆质之。彼师毘尼之藏既奉持而不捨。毘昙明义亦洞观而为常。苏妒路既得之于声明。耨多罗亦剖断于疑滞。法无大小。莫不韫之胸怀。理无深浅。悉能决之敏虑。故三藏之名。振旦之所推定。摩诃之号。乃罗卫之所共称。名实之际何可称道。然吕君学识该博。义理精通。言行枢机。是所详悉。至于陀罗佛法。禀自生知。无碍辩才。宁由伏习。但以因明义隐。所说不同。触象各得其形。共器饭有异色。吕君既已执情。道俗企望指定。秋霜已降。侧听锺鸣。法云既敷。雷震希发。但龙象蹴蹋。非驴所堪。犹缁服壶奥。白衣不践。脱如龙种抗说无垢释疑。则苾刍悉昙亦优婆能尽。辄附微志。请不为烦。若有滞疑。望谘三藏裁决。以所承禀。传示四众则。正道克昌。覆障永绝。绍隆三宝。其在兹乎。过此已往。非复所悉。弟子柳宣白。庚子译经僧明璿。答柳博士宣。以还述颂言其得失曰。

    于赫大圣觉种圆明

    无幽不察如响酬声

    弗资延庆孰语归诚

    良导可仰寔引迷生

    百川邪浪一味吞并

    物有取捨正匪亏盈

    八邪驰锐四句争名

    饰非鉴是抑重为轻

    照日冰散投珠水清

    显允上德体道居贞

    纵加誉毁未动遗荣

    昂昂令哲鬱鬱含情

    俟诸达观定此权衡

    聊申悱悱用简英英

    还述曰。顷于望表。预瞻归敬之词。览其文焕乎何伟丽也。详其致诚哉岂不然欤。悲夫爱海滔天。邪山概日。封人我者。颠坠其何已。恃慢结者。沉沦而不穷。故六十二见。争^4□荟而自处。九十五道。竞扶仗以忘归。如来以本愿大悲亡缘俯应。内圆四智。外显六通。

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