起尼乾占归国终至帝城之西漕
鸠摩罗使未至间。有一露形尼乾子。名伐闍罗。忽入法师房来。法师旧闻尼乾善于占卜。即请坐问所疑曰。玄奘支那国僧。来此学问岁月已久。今欲归还。不知达不。又去住二宜何最为吉。及寿命长短。愿仁者占看。尼乾乃索一白石画地而筮。报法师曰。师住时最好。五印度及道俗不无敬重。去时得达于敬重。亦好但不如于住。师之寿命自今已去更可十年。若凭馀福转续非所知也。法师又问。意欲思归经像既多。不知若为胜致。尼乾曰。勿忧戒日王鸠摩罗王。自遣人送师。必达无苦。法师报曰。彼二王者从来未面。如何得降此恩。尼乾曰。鸠摩罗王已发使来请。二三日当到。既见鸠摩罗。亦便见戒日。如是言讫而去。法师即作还意庄严经像。诸德闻之咸来劝住。曰印度者佛生之处。大圣虽迁遗踪具在。巡游礼讚足豫平生。何为至斯而更捨也。又支那国者蔑戾车地。轻人贱法。诸佛所以不生。志狭垢深。圣贤由兹弗往。气寒土嶮亦焉足念哉。法师报曰。法王立教义尚流通。岂有自得霑心而遗未悟。且彼国衣冠济济法度可遵。君圣臣忠父慈子孝。贵仁贵义尚齿尚贤。加以识洞幽微智与神契。体天作则。七耀无以隐其文。设器分时。六律不能韬其管。故能驱役飞走感致鬼神。消息阴阳利安万物。自遗法东被咸重大乘。定水澄明戒香芬馥。发心造行愿与十地齐功。敛掌熏修以至三身为极。向蒙大圣降灵亲麾法化。耳承妙说目击金容。并辔长途未可知也。岂得称佛不往。遂可轻哉。彼曰经言。诸天随其福德共食有异。今与法师同居赡部。而佛生于此不往于彼。以是将为边地恶也。地既无福。所以不劝仁归。法师报曰。无垢称言。夫日何故行赡部洲。答曰。为之除冥。今所思归意遵此耳。诸德既见不从乃相呼。往戒贤法师所具陈其意。戒贤谓法师曰。仁意定何如。报曰。此国是佛生处非不爱乐。但玄奘来意者为求大法广利群生。自到已来蒙师为说瑜伽师地论。决诸疑网。礼见圣迹。及闻诸部甚深之旨。私心慰庆诚不虚行。愿以所闻归还翻译。使有缘之徒同得闻见用报师恩。由是不愿停住。戒贤喜曰。此菩萨意也。吾心望尔尔亦如是。任为装束。诸人不须苦留。言讫还房。经二日东印度鸠摩罗王遣使奉书。与戒贤法师曰。弟子愿见支那国大德。愿师发遣慰此钦思。戒贤得书告众曰。鸠摩罗王欲请玄奘。但此人众差拟往戒日王所与小乘对论。今若赴彼。戒日傥须如何可得。不宜遣去。乃谓使曰。支那僧意欲还国。不及得赴王命。使到王更遣来请曰。师纵欲归暂过弟子。去亦非难。必愿垂顾勿复致违。戒贤既不遣往。彼王大怒。更发别使齎书与戒贤法师曰。弟子凡夫染习世乐。于佛法中未知迴向。今闻外国僧名身心欢喜。似开道芽之分。师复不许其来。此乃欲令众生长沦永夜。岂是大德绍隆遗法汲引物哉。不胜渴仰谨遣重谘。若也不来弟子则分是恶人。近者设赏迦王犹能坏法毁菩提树。师即谓弟子无斯力耶。必当整理象军云萃于彼。踏那烂陀寺使碎如尘。此言如日师好试看。戒贤得书谓法师曰。彼王者善心素薄。境内佛法不甚流行。自闻仁名似发深意。仁或是其宿世善友。努力为去。出家以利物为本。今正其时。譬如伐树。但断其根枝条自殄。到彼令王发心则百姓从化。苦违不赴或有魔事。勿惮小劳。法师辞与使俱去至彼王见甚喜。率群臣迎拜讚歎。延入宫日陈音乐饮食花香。尽诸供养。请受斋戒。如是经月馀。戒日王讨恭御陀还闻法师在鸠摩罗处。惊曰。我先频请不来。今何因在彼。发使语鸠摩罗王。急送支那僧来。鸠摩罗王敬重法师爱恋无已不能捨离。语使·曰。我头可得法师未可即来。使还报。戒日王大怒谓侍臣曰。鸠摩罗王轻我也。如何为一僧发是粗语。更遣使责曰。汝言头可得者。即宜付使将来。鸠摩罗深惧言失。即命严象军二万乘船三万艘。共法师同发泝渡殑伽河。以赴王所。至羯朱嗢祇罗国。遂即参。及鸠摩罗王将欲发引。先令人于殑伽河北营行宫。是日渡河至宫安置法师讫。自与诸臣参戒日王于河南。戒日见来甚喜。知其敬爱于法师。亦不责其前语。但问支那僧何在。报曰。在某行宫。王曰。何不来。报曰。大王钦贤爱道岂可遣师就此参王。王曰善。且去。某明日自来。鸠摩罗还谓法师曰。王虽言明日来。恐今夜即至。仍须候待。若来师不须动。法师曰。玄奘佛法理自如是。至夜一更许。王果来。有人报曰。河中有数千炬烛并步鼓声。王曰。此戒日王来。即敕擎烛。自与诸臣远迎。其戒日王行时。每将金鼓数百。行一步一击。号为节步鼓。独戒日王有此。馀王不得同也。既至顶礼法师足。散花瞻仰。以无量颂讚歎讫。谓法师曰。弟子先时请师何为不来。报曰。玄奘远寻佛法为闻瑜伽师地论。当奉命时听论未了。以是不遂参王。王又问曰。师从支那来。弟子闻。彼国有秦王破阵乐歌舞之曲。未知秦王是何人。复有何功德致此称扬。法师报曰。玄奘本土见人怀圣贤之德。能为百姓除凶剪暴覆润群生者。则歌而咏之。上备宗庙之乐。下入闾里之讴。秦王者即支那国今之天子也。未登皇极之前。封为秦王。是时天地版盪苍生无主。原野积人之肉。川谷流人之血。妖星夜聚沴气朝凝。三河苦封豕之贪四海困长