“呜——”警笛长鸣一声而来，“轰——”警车呼啸一声而去。秦晓赶紧躲藏在墙角后面，探着脑袋向外边观看起来。他仔细观望着警车的后车窗，发现里面好象有个熟悉的人头影。啊！车里坐的不正是弟弟秦旭吗？他被抓走了，我还这里傻看什么？
话说尼古拉.施威妮老修女带着小妙常走出教堂以后，马上向她介绍起这座西洋教堂的历史来。原来，这座西洋教堂是在1835年由英国人建立的。当时基督教英国伦敦布道会传教士“麦杜斯”，远渡重洋来到上海讲经布道，研究中国儒家学说。1843年又在上海占地30多亩，建立出版机构印书馆和西洋教堂。后来这些地方的私宅建筑，成为上海有名的“麦家圈”。这座哥特式教堂则以蛮族的粗犷奔放、灵巧的力量体现教会的神圣精神。它直升的线条，奇突的空间推移，透过彩色玻璃窗色彩斑斓的光线和各式各样轻巧玲珑的雕刻装饰，造成了“非人间”的境界，给人以恐惧神秘感。有人说罗马建筑是地上宫殿，哥特建筑则是天堂的神宫。哥特式教堂结构变化，造成一种火焰式的冲力，把人们的意念带向“天国”，成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪上随着向上升华的尖塔，有一种接近上帝和天堂的感觉。从审美的层面看，哥特式建筑表现出人的意念冲动，它不再是纯粹的宗教建筑物。而是城市的文化标志，标明在黑暗中获得有限的自由。与哥特建筑一起产生的是优美的彩色玻璃窗画。这种画也成为信徒们的圣经。圆形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩绚丽的玻璃窗，酷似丰富多彩的舞台画面。当人们走近教堂，不仅产生对天国神幻感，也产生装饰美感。哥特式雕塑是教堂建筑不可缺少的装饰，它的人物形象开始保持独立空间地位。追求立体造型，追求自然生动的塑造，使人感到是实在的人体。雕像不再是人的外形的模似，而是有血有肉的人了。哥特式建筑多采用圆雕的高浮雕。哥特式艺术遍布欧洲，也逐渐延伸到了中国，因此也称国际哥特式风格。而中国的哥特式艺术，意味着西方文艺复兴的到来。而尼古拉.施威妮修女，则是在时隔100年之后，也就是1935年才来到上海这座西洋教堂。西洋传教士结合中国本土文化的儒、释、道家学说，并且融入西洋文化思想。这种东、西方文化交流，也就是“海派文化”的雏形。1949年底，神甫和传教士都回国了，只留下尼古拉.施威妮在这里。
尼古拉.施威妮老修女说起自己的身世经历，也悲郁地流泪说：“我这个外国修女，也跟中国的尼姑一样啊！你知道吗？我小时候也是个私生女啊，也同样是被父母抛弃在西洋教堂里。不管怎样，你还有希望找到母亲，而我却永远见不到母亲了！你想想看，我们都是被父母抛弃的，可是谁不想在有生之年见上母亲一面？能亲身体验血缘关系中的母爱亲情？对母亲的亲情感念表达，是人类出于天性的表现。千百年来，人们对母爱倾注了极大关注，以各种方式礼赞她、讴歌她。中国古代孟郊的《游子吟》，唱出了中华儿女的共同心声；西洋人也不例外，《哈姆雷特》中丹麦王子复仇时犹豫未决，也是与母子亲情大有关系。后来弗洛伊德也用‘恋母情结’来解释母子亲情，我们怎么能不怀念自己的母亲呢？不管怎么说，母爱亲情是永恒的，也是不可磨灭的主题。这种血缘联结的纽带，是天性决定的。血总是浓于水，爱总是大于恨。中国有句老话说，‘儿不嫌母丑’。母亲的丑陋背后，寄托着多少慈爱呀！”
小妙常听了之后，马上惊讶地说：“哎呀，原来你的身世跟我一样啊！我们失去母爱，同病相怜。沦落天涯，孤独漂泊。我与你不期相遇，为什么会这么巧合？难道这也是命中注定或天意安排？请问，您果真知道我母亲下落吗？她的模样是不是很丑陋？”
尼古拉.施威妮老修女谨慎地悄悄回答：“不，你不能太焦急。你能确认‘天涯歌女’（萧湘妃或小香妃）是你的母亲吗？是的，她原来是个漂亮俊美歌女，后来被毁容才变得丑陋无比。说实话，我不知道她确切下落，但是我知道她经常出没或乘船经过的地方。等一会我带你到达当地那个名胜古迹，就会为你指明寻找的方向！不过，你不可能直接见到她，傍晚需要在河岸耐心等候！”
小妙常果断地说：“虽然我不知道母亲长相，她也不认识我。但是我们见面之后，可以利用双方的身世和经历来辨认。我决不会嫌母亲丑陋可怕，也不会因为她抛弃我而记恨在心。只要能见面，我会耐心等待。哪怕她对我拒绝相认，我也心甘情愿！”
说完，尼古拉.施威妮老修女继续带小妙常往前走。小妙常心里觉得疑惑，她要带我去哪里呢？——别焦急，是要去龙华百步桥！说起这座古桥，也算是名胜古迹。为了增添神秘性，还要交代一下它的历史。龙华港在明代，就是沟通蒲汇塘和黄浦江的宽阔水道。它横卧在龙华古寺和古塔的南边。在龙华靠近黄浦江口处，有一座古桥——百步桥。明代只是座木桥，清朝康熙四十五年（1706年）才修建为石桥。当年，桥北面有一座“卧龙庵”。桥中央有一座“桥神亭，专门供奉土地神。光绪年间，龙华僧人在桥南又修