古来就有将难“多山多水多才俊”，而北方则是“一山一水一圣人”的说法。这“一山”指的便是五岳之首──东岳泰山。
古往今来文人学者是这样评价泰山的：经得住看的山很多，经得住读、经得住写、经得祝旱的山，当推泰山第一。有的山也许比泰山更好看，却绝没有泰山这样的威仪，这样的尊贵，这样的至高无上。
泰山，古称岱山，又称岱宗，春秋时改称泰山，是华夏五岳﹝泰山、华山、衡山、嵩山、恒山﹞之一，因地处东部，故称东岳。泰山主峰玉皇顶高耸入云，山势雄伟壮丽，气势磅礴，名胜古迹众多，有"五岳独尊"之誉。由於泰山的特殊地位，受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的的象徵。历代闻人再泰山上留下了上千处题咏刻石，成为华夏历代书法艺术的珍贵遗产，同时，泰山又是佛，道两教重地，因而庙宇，名胜遍山。
古人以东方为万物交替、初春发生之地，故有“五岳之长”、五岳独尊的称誉。古代帝王登基之初，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。据传夏、商、周、三代即有72个君王来此祷祠，自秦始皇以下始有记载。
史书记载，自从秦始皇登上泰山封禅以後，泰二世胡亥，西汉武帝刘彻，东汉光武帝刘秀、章帝刘达、安帝刘户；唐高宗李治、唐玄宗李隆基，宋真宗赵恒等都曾登上泰山进行封禅。其中汉武帝登山七次。泰山不但为历代的封建帝王所尊重，也为历代的文人骚客所敬仰。周朝的孔子，魏时的曹植，汉时司马迁，晋朝陆机等都在这里留下了赞颂泰山的诗文。历代文人称赞泰山的诗词歌赋约一千馀篇，题字刻石，到处可以见到。
西晋陆机《泰山吟》：“泰山一何高，迢迢造天庭。峻极周以远，层云郁冥冥。梁父亦有馆，蒿里亦有亭。幽岑延万鬼，神房集百灵。长吟泰山侧，慷慨激楚声。”
东晋谢道韫《泰山吟》：“峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工覆非匠，云构成自然。气象尔何然？遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。”
李白也曾留下《游泰山》二首，其一：“四月上泰山，石屏御道开。六龙过万壑，涧谷随萦回。马迹绕碧峰，于今满青苔。飞流洒绝巘，水急松声哀。北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。洞门闭石扇，地底兴云雷。登高望蓬瀛，想像金银台。天门一长啸，万里清风来。玉女四五人，飘颻下九垓。含笑引素手，遗我流霞杯。稽首再拜之，自媿非仙才。旷然小宇宙，弃世何悠哉。”
其二：“平明登日观，举手开云关。精神四飞扬，如出天地间。黄河从西来，窈窕入远山。凭崖览八极，目尽长空闲。偶然值青童，绿发双云鬟。笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。踌躇忽不见，浩荡难追攀。”
而所有诗词中，当属杜甫的《望岳》最为後人所称道，名垂千古。“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化锺神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”
一句“会当凌绝顶，一览众山小。”道出了泰山“五岳独尊”的霸气与威严，尊贵与至高无上。
十一月初七。
凌浩天和剑神谢晓峰，带着白君岚、蔡思雅、谢绮云、南宫诗诗、白如烟、岳琳樱、香袖、陆雯、沉雪和三十名百花宫弟子，一起出现在泰山，凌浩天余下的娘子则留守剑心小筑。跟随剑神及凌浩天的，还有吴建皓夫妇、谢贤及其馀武林豪杰三百馀人。
剑神谢晓峰与凌皓天把驻地安排在了桃花峪，位於泰山西麓，因古时桃花满谷而得名。幽静的桃花峪中听不到喧嚣的人语，只闻潺潺的溪声与婉转的鸟鸣，但见水丰草美，花繁树茂。峪中满山草药，遍地是宝。最令桃花峪扬名增色的是闻名遐尔的泰山赤鳞鱼，它们出没於石隙水藻之间，身影灵巧轻盈，摇曳多姿。
凌浩天喜欢这样的生活，就是大战迫在眉睫，他依然享受着。
凌浩天他们来泰山之前，就得之莫忠姥姥、郭天霸带着神鹰堡弟子及押送五百馀武林精英，包括华山凌震岳夫妇、少林、武当、峨嵋等各大派的掌门长老一起来到了泰山。
莫忠姥姥下榻的地方就是在王母池。
王母池地处中溪谷口，王母池即"瑶池"，传说为西王母居住的地方。又因王母为群仙之首，所以古称"群玉庵"。王母庙历史久远，早再三国时魏曹植便在《仙人篇》中有"东过王母庐，俯视五岳间"的诗句；李白在《泰山吟》﹝六首﹞中亦有"朝饮王母池，暝投天门关"之句。《水经注》则云："古者地王升封威憩此水上。"
凌浩天听到莫忠姥姥驻进王母池的时候，他就不禁的微笑起来。看来会享受的人，还不止自己一人。
凌浩天他们还没有到泰山的时候，好消息就不断的传来。先是温明荣按计画提前行动，率领正派武林人士在一万明朝水师的支持下，顺利攻破神鹰岛。救出万馀人质，并起身赶往泰山而来，因为神鹰堡的行为触动了朝廷，当今圣上朱棣下令各地军民配合正派人士一起对神鹰堡进行围剿，并把神鹰堡列为“邪教”。
温明荣完