之竹帛。岂所谓三代不同礼，随时而作者乎？
○黄初五年令
夫远不可知者，天也；近不可知者，人也。《传》曰：“知人则哲，尧犹病
诸。”谚曰：“人心不同，其若面焉。”“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，
远之则怨。”《诗》云：“忧心悄悄，愠于群小。”自世间人或受宠而背恩，或
无故而入叛，违顾左右，旷然无信。大嚼者，咋断其舌，右手执斧，左手执钺。
伤夷一身之中，尚有不可信，况于人乎？唯无深瑕潜衅隐过匿愆，乃可以为人。
君上行刀锯于左右耳，前后无其人也。谚曰：“谷千驽，不如养一驴。又曰：谷
驽养虎，大无益也。”乃知韩昭侯之使藏币褷，良有以也。使臣有三品，有可以
仁义化者，有可以恩惠驱者，此二者不足以导之，则当以刑罚，复不足以率之，
则明所以不畜。故唐尧至仁，不能容无益之子；汤武至圣，不能养无益之臣。九
折臂知为良医，吾知所以待下矣。诸吏各敬尔在位，孤推一概之平。功之宜赏，
於疏必与；罪之宜戮，在亲不赦。此令之行，有若皎日。於戏群臣，其览之哉。
○黄初六年令
令：吾昔以信人之心，无忌于左右，深为东郡太守王机、防辅吏仓辑等任所
诬白，获罪圣朝。身轻于鸿毛而谤重于泰山。赖蒙帝主天地之仁，违百寮之典议，
舍三千之首戾，反我旧居，袭我初服，云雨之施焉，有量哉。反旋在国，揵门
退扫，形影相守，出入二载。机等吹毛求瑕，千端万绪，然终无可言者。及到雍，
又为监官所举，亦以纷若，于今复三年矣。然卒归不能有病于孤者，信心足以贯
于神明也。昔雄渠李广，武发石开；邹子囚燕，中夏霜下；杞妻哭梁，山为之崩，
固精诚可以动天地、金石，何况于人乎。今皇帝遥过鄙国，旷然大赦，与孤更始。
欣笑和乐以欢孤，陨涕咨嗟以悼孤。丰赐光厚，资重千金，损乘舆之副，竭中黄
之府，名马充厩，驱牛塞路。孤以何德，而当斯惠。孤以何功，而纳斯贶。富而
不吝，宠至不骄者，则周公其人也。孤小人尔，身更以荣为戚，何者？将恐简易
之尤出于细微，脱尔之愆一朝复露也。故欲修吾往业，守吾初志，欲使皇帝恩在
摩天，使孤心常存入地，将以全陛下厚德，究孤犬马之年，此难能也。然固欲行
众之难，《诗》曰：“德珣如毛，鲜克举之。”此之谓也。
○上责躬诗表
臣植言：臣自抱衅归蕃，刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝。诚以
天纲不可重罹，圣恩难可再恃。窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，
五情愧赧。以罪弃生，则违古贤夕改之劝；忍垢苟全，则犯诗人胡颜之讥。伏惟
陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。是以不别荆棘者，庆云之惠也。
七子均养者，鸤鸠之仁也。舍罪责功者，明君之举也。矜愚爱能者，慈父之恩也。
是以愚臣徘徊于恩泽，而不敢自弃者也。
前奉诏书，臣等绝朝，心离志绝，自分黄耇永无执珪之望，不图圣诏猥垂齿
召。至止之日，驰心辇毂，僻处西馆，未奉阙庭，踊跃之怀，瞻望反侧，不胜犬
马恋主之情。谨拜表并献诗二首。词旨浅末，不足采览。贵露下情，冒颜以闻。
臣植诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。
○龙见表
臣闻凤皇复见于邺南，黄龙双出于清泉。圣德至理，以致嘉瑞。将栖凤于林，
囿龙于池，为百姓旦夕之所观。
○冬至献袜颂表
伏见旧仪，国家冬至献履贡袜，所以迎福践长，先臣或为之颂。臣既玩其嘉
藻，愿述朝庆。千载昌期，一阳嘉节。四方交泰，万物昭苏。亚岁迎祥，履长纳
庆，不胜感节。情系帷幄，拜表奉贺，并献纹履七緉，袜若干副，茅茨之陋，
不足以入金门，登玉台也。上献以闻，谨献。
○上先帝赐铠表
先帝赐臣铠：黑光、明光各一领、两当铠一领、环锁铠一领、马铠一领。今
代以昇平，兵革无事，乞悉以付铠曹自理。