孔子曰：“性相近也，习相远也。”言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻
意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所
偏，虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。叔末浇讹，王道陵缺，
而犹假仁以效己，凭义以济功。举中于理，则强梁褫气；片言违正，则厮台解情。
盖前哲之遗尘，有足求者。
霸德既衰，狙诈萌起。强者以决胜为雄，弱者以诈劣受屈。至有画半策而绾
万金，开一说而锡琛瑞。或起徒步而仕执珪，解草衣以升卿相。士之饰巧驰辩，
以要能钓利者，不期而景从矣。自是爱尚相夺，与时回变，其风不可留，其敝不
能反。
及汉祖杖敛，武夫兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上
之心，轻死重气，怨惠必仇，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武
帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，
守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华
丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，
重于时矣。逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗
愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，
于斯行矣。
夫上好则下必甚，桥枉故直必过，其理然矣。若范滂、张俭之徒，清心忌恶，
终陷党议，不其然乎？
初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及即帝位，擢福为尚书。时同郡河南
尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家
宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙，由是甘陵有南北部，党人之议，自此
始矣。后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为
谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐
啸。”因此流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗、贾伟节为其冠，并与李膺、
陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊
秀王叔茂。”又渤海公族进阶、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。自公卿以
下，莫不畏其贬议，屣履到门。
时，河内张成善说风角，推占当赦，遂教子杀人。李膺为河南尹，督促收捕，
既而逢宥获免，膺愈怀愤疾，竟案杀之。初，成以方伎交通宦官，帝亦颇谇其占。
成弟子牢脩因上书诬告膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，
诽讪朝廷，疑乱风俗。于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿
疾，遂收执膺等。其辞所连及陈寔之徒二百余人，或有逃遁不获，皆悬金购募。
使者四出，相望于道。明年，尚书霍谞、城门校尉窦武并表为请，帝意稍解，乃
皆赦归田里，禁锢终身。而党人之名，犹书王府。
自是正直废放。邪枉炽结，海内希风之流，遂共相标榜，指天下名士，为之
称号。上曰“三君”，次曰“八俊”，次曰“八顾”，次曰“八及”，次曰“八
厨”，犹古之“八元”、“八凯”也。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君者，言
一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祐、魏朗、赵典、朱宇为“八俊”。
俊者，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊陟为
“八顾”。顾者，言能以德行引人者也。张俭、岑晊、刘表、陈翔、孔昱、苑
康、檀敷、翟超为“八及”。及者，言其能导人追宗者也。度尚、张邈、王考、
刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”。厨者，言能以财救人者也。
又张俭乡人朱并，承望中常侍侯览意旨，上书告俭与同乡二十四人别相署号，
共为部党，图危社稷。以俭及檀彬、褚凤、张肃、薛兰、冯禧、魏玄、徐乾为
“八俊”田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘诋、宣靖、公绪恭为“八顾”，朱
楷、田槃、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、嬴咨、宣褒为“八及”，刻石立墠，共
为部党，而俭为之魁。灵帝诏刊章捕俭等。大长秋曹节因此讽有司奏捕前党故司
空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱宇、颍川太守巴肃、沛相荀翌、
河内太守魏朗、山阳太守翟超、任城相刘儒、太尉掾范滂等百余人，皆死狱中。
余或先殁不及，或亡命获