郎顗字雅光，北海安丘人也。父宗，字仲绥，学《京氏易》，善风角、星算、
六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。
时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参候，果如其言。诸公闻而
表上，以博士征之。宗耻以占验见知，闻征书到，夜县印绶于县廷而遁去，遂终
身不仕。
顗少传父业，兼明经典，隐居海畔，延致学徒常数百人。昼研精义，夜占象
度，勤心锐思，朝夕无倦。州郡辟召，举有道、方正，不就。
顺帝时，灾异屡见，阳嘉二年正月，公正征，顗乃诣阙拜章曰：
臣闻天垂妖象，地见灾符，所以谴告人主，责躬修德，使正机平衡，流化兴
政也。《易内传》曰：“凡灾异所生，各以其政。变之则除，消之亦除。”伏惟
陛下躬日吴之听，温三省之勤，思过念咎，务消祇悔。
方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫
善于礼。修礼遵约，盖惟上兴，革文变薄，事不在下。故《周南》之德，《关雎》
政本。本立道生，风行草从，澄其源者流清，混其本者末浊。天地之道，其犹鼓
籥，以虚为德，自近及远者也。伏见往年以来，园陵数灾，炎光炽猛，惊动神灵。
《易天人应》曰：“君子不思遵利，兹谓无泽，厥灾孽火烧其宫。”又曰：“君
高台府，犯阴侵阳，厥灾火。”又曰：“上不俭，下不节，炎火并作烧君室。”
自顷缮理西苍，修复太学，宫殿官府，多所构饰。昔盘庚迁殷，去奢即俭，夏后
卑室，尽力致美。又鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，何必改作。”臣愚以为
诸所缮修，事可省减，禀恤贫人，赈赡孤寡，此天之意也，人之庆也，仁之本也，
俭之要也。焉有应天养人，为仁为俭，而不降福者哉？
土者地祇，阴性澄静，宜以施化之时，敬而勿扰。窃见正月以来，阴暗连日。
《易内传》曰：“久阴不雨，乱气也，《蒙》之《比》也。蒙者，君臣上下相冒
乱也。”又曰：“欲德不用，厥异常阴。”夫贤者化之本，云者雨之具也。得贤
而不用，犹久阴而不雨也。又顷前数日，寒过其节，冰既解释，还复凝合。夫寒
往则暑来，暑往则寒来，此言日月相推，寒暑相避，以成物也。今立春之后，火
卦用事，当温而寒，违反时节，由功赏不至，而刑罚必加也。宜须立秋，顺气行
罚。
臣伏案《飞侯》，参察众政，以为立夏之后，当有震裂涌水之害。又比荧惑
失度，盈缩往来，涉历舆鬼，环绕轩辕。火精南方，夏之政也。政有失礼，不从
夏令，则荧惑失行。正月三日至乎九日，三公卦也。三公上应台阶，下同元首。
政失其道，则寒阴反节。“节彼南山”，咏自《周诗》；“股肱良哉”，著于
《虞典》。而今之在位，竞托高虚，纳累钟之奉，忘天下之忧，栖迟偃仰，寝疾
自逸，被策文，得赐钱，即复起矣。何疾之易而愈之速”以此消伏灾眚，兴致升
平，其可得乎？今选举牧守，委任三府。长吏不良，既咎州郡，州郡有失，岂得
不归责举者？而陛下崇之弥优，自下慢事愈甚，所谓大网疏，小网数。三公非臣
之仇，臣非狂夫之作，所以发愤忘食，恳恳不已者，诚念朝廷欲致兴平，非不能
面誉也。
臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。伏锧鼎镬，死不敢恨。谨诣
阙奉章，伏待重诛。
书奏，帝复使对尚书。顗对曰：
臣闻明王圣主好闻其过，忠臣孝子言无隐情。臣备生人伦视听之类，而禀性
愚悫，不识忌讳，故出死亡命，恳恳重言。诚欲陛下修乾坤之德，开日月之明，
披图籍，案经典，览帝王之务，识先后之政。如有阙遗，退而自改。本文、武之
业，拟尧、舜之道，攘灾延庆，号令天下。此诚臣顗区区之愿，夙夜梦寤，尽心
所计。谨条序前章，畅其旨趣，条便宜七事，具如状对：
一事：陵园至重，圣神攸冯，而灾火炎赫，迫近寝殿，魂而有灵，犹将惊动。
寻宫殿宫府，近始永平，岁时未积，便更修造。又西苑之设，禽畜是处，离房别
观，本不常居，而皆条精土木，营建无已，消功单贿，巨亿为计。《易内传》曰：
“人君奢侈，多饰宫室，其时旱，其灾火。”是故鲁僖遭旱，修政自敕，下钟鼓
之县，休缮治之官，虽则不宁，而时雨自降。由此言之，天之应人，敏于景响。
今月十