○隐逸
眭夸冯亮郑修崔廓（子赜）徐则张文诩
盖兼济独善，显晦之殊，其事不同，由来久矣。昔夷、齐获全于周武，华矞
不容于太公，何哉？求其心者，许以激贪之用；督其迹者，矫以教义之风。而肥
遁不归，代有其人矣。故《易》称“遁世无闷”，“不事王侯”。《诗》云“皎
皎白驹，在彼空谷”。《礼》云“儒有上不臣天子，下不事诸侯”。《语》曰
“举逸民，天下之人归心焉”。虽出处殊途，语默异用，各言其志，皆君子之道
也。
洪崖兆其始，箕山扇其风，七人作乎周年，四皓光乎汉日。魏、晋以降，其
流逾广。其大者则轻天下，细万物；其小者则安苦节，甘贱贫。或与世同尘，随
波澜以俱逝；或违时矫俗，望江湖而独往。狎玩鱼鸟，左右琴书，拾遗粒而织落
毛，饮石泉而庇松柏。放情宇宙之外，自足怀抱之中。然皆欣欣于独善，鲜汲汲
于兼济。夷情得丧，忘怀累有。比夫迈德弘道，匡俗庇人，可得而小，不可得而
忽也。而受命哲王，守文令主，莫不束帛交驰，蒲轮结辙，奔走岩谷，唯恐不逮
者，何哉？以其道虽未弘，志不可夺，纵无舟楫之功，终有坚贞之操，足以立懦
夫之志，息贪竞之风。与苟得之徒，不可同年共日，所谓无用以为用，无为而无
不为也。
自叔世浇浮，淳风殆尽，锥刀之末，竞入成群。而能冥心物表，介然离俗，
望古独适，求友千龄，亦异人矣！何必御霞乘云而追日月，穷极天地，始为超远
哉！
案《魏书》列眭夸、冯亮、李谧、郑脩为《逸士传》。《隋书》列李士谦、
崔廓、廓子赜、徐则、张文诩为《隐逸传》。今以李谧、士谦附其家传，其余并
编附篇，以备《隐逸传》云。
眭夸，一名旭，赵郡高邑人也。祖迈，晋东海王越军谋掾，后没石勒，为徐
州刺史。父邃，字怀道，慕容宝中书令。夸少有大度，不拘小节，耽好书传，未
曾以世务经心。好饮酒，浩然物表。年三十，遭父丧，须鬓致白，每一悲哭，闻
者为之流涕。高尚不仕，寄情丘壑。同郡李顺愿与之交，夸拒而不许。邦国少长
莫不惮之。少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏征为中郎，辞疾不赴。州郡逼遣，
不得已，入京都，与浩相见。经留数日，唯饮酒谈叙平生，不及世利。浩每欲论
屈之，竟不能发言，其见敬惮如此。浩后遂投诏书于夸怀，亦不开口。夸曰：
“桃简，卿已为司徒，何足以此劳国士也？吾便将别。”桃简，浩小名。浩虑夸
即还，时乘一骡，更无兼骑，乃以夸骡内之厩中，冀相维絷。夸遂托乡人输租者，
谬为御车，乃得出关。浩知而叹曰：“眭夸独行士，本不应以小职辱之，又使其
人杖策复路，吾当何辞以谢也！”时朝法甚峻，夸既私还，将有私归之咎。浩仍
相左右，始得无坐。经年，送夸本骡，兼遗以所乘马，为书谢之。夸更不受其骡
马，亦不复书。及浩没，为之素服，受乡人吊唁，经一时乃止。叹曰：“崔公既
死，谁能更容眭夸！”妇父巨鹿魏攀，当时名达之士，未尝备婿之礼，情同朋好。
或人谓夸曰：“吾闻有大才者必居贵仕，子何独在桑榆乎？”遂著《知命论》以
释之。及卒，葬日赴会者如市。无子。
冯亮，字灵通，南阳人，梁平北将军蔡道恭之甥也。少博览诸书，又笃好佛
理。随道恭至义阳，会中山王英平义阳，获焉。英素闻其名，以礼待接。亮性清
静，后隐居嵩山，感英之德，以时展觐。英亡，亮奔赴，尽其哀恸。宣武尝召以
为羽林监，领中书舍人，将令侍讲《十地》诸经，固辞不许。又欲使衣帻入见，
苦求以幅巾就朝，遂不强逼。还山数年，与僧礼诵为业，蔬食饮水，有终焉之志。
会逆人王敞事发，连山中沙门法。而亮被执赴尚书省，十余日，诏特免雪。亮不
敢还山，遂寓居景明寺，敕给衣食及其从者数人。后思其旧居，复还山室。亮既
雅爱山水，又兼工思，结架岩林，甚得栖游之适。颇以此闻，宣武给其工力，令
与沙门统僧暹、河南尹甄深等同视嵩山形胜之处，遂造闲居佛寺。林泉既奇，营
制又美，曲尽山居之妙。亮时出京师。延昌二年冬，因遇笃疾，宣武敕以马舆送
令还山，居嵩高道场寺，数日卒。诏赠帛二百匹，以供凶事。
遗诫兄子综，殓以衣蒨，左手持板，右手执《孝经》一卷，置尸盘石上，去
人数里外，积十余日，