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北史

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卷八十四 列传第七十二
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    ○孝行

    长孙虑乞伏保孙益德董洛生杨引阎元明吴悉达王续生李显

    达仓跋张升王崇郭文恭荆可秦族皇甫遐张元王颁(弟頍)

    杨庆田翼纽因刘仕俊翟普林华秋徐孝肃

    《孝经》云:“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”《论语》云:

    “君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本欤!”《吕览》云:“夫孝,

    三皇五帝之本务,万事之纳纪也。执一术而百善至,百邪去,天下顺者,其唯孝

    乎!”然则孝之为德至矣,其为道远矣,其化人深矣。故圣帝明王行之于四海,

    则与天地合其德,与日月齐其明;诸侯卿大夫行之于国家,则永保其宗社,长守

    其禄位;匹夫匹妇行之于闾阎,则播徽烈于当年,扬休名于千载。是以尧、舜、

    汤、武居帝王之位,垂至德以敦其风;孔、墨、荀、孟禀圣贤之资,弘正道以励

    其俗。观其所由,在此而已矣。

    然而淳源既往,浇风愈扇,礼义不树,廉让莫修。若乃绾银黄,列钟鼎,立

    于朝廷之间,非一族也;积龟贝,实仓廪,居于闾巷之内,非一家也。其于爱敬

    之道,则有未能备焉。哀思之节,罕有得其中焉。斯乃诗人所以思素冠,孔门有

    以责衣锦也。

    且生尽色养之方,终极哀思之地,厥迹多绪,其心一焉。若乃诚达泉鱼,感

    通鸟兽,事匪常伦,斯盖希矣。至如温床、扇席,灌树、负土,苟或加人,咸疾

    俗。斯固仁人君子所以兴叹,哲后贤宰所宜属心。如令明教化以救其弊,优爵赏

    以劝其心,存恳诚以诱其进,积岁月以求其终,则今之所谓少者,可以为多矣;

    古之所谓难者,可以为易矣。

    长孙虑等阙稽古之学,无俊伟之才。或任其自然,情无矫饰;或笃于天性,

    勤其四体。并竭股肱之力,咸尽爱敬之心,自足膝下之欢,忘怀轩冕之贵。不言

    而化,人神通感。虽或位登台辅,爵列王侯,禄积万钟,马迹千驷,死之日曾不

    得与斯人之徒隶齿。孝之大也,不其然乎。

    案《魏书》列赵琰、长孙虑、乞伏保、孙益德、董洛生、杨引、阎元明、吴

    悉达、王续生、李显达、仓跋、张升、王崇、郭文恭为《孝感传》,《周书》列

    李棠、柳桧、杜叔毗、荆可、秦族、皇甫遐、张元为《孝义传》,《隋书》列陆

    彦师、田德懋、薛浚、王颁、田翼、杨庆、郭世俊、纽因、刘仕俊、郎方贵、翟

    普林、李德饶、华秋、徐孝肃为《孝义传》。今赵琰、李棠、柳桧、杜叔毗、陵

    彦师、李德饶入别传及其家传,其余并从此编缉,以备《孝行传》云。

    长孙虑,代人也。母因饮酒,其父真呵叱之,误以杖击,便即致死。真为县

    囚执,处以重坐。虑列辞尚书云:“父母忿争,本无余恶,直以谬误,一朝横祸。

    今母丧未殡,父命旦夕,虑兄弟五人并冲幼。虑身居长,今年十五,有一女弟,

    向始四岁。更相鞠养,不能保全,父若就刑,交坠沟壑。乞以身代老父命,使婴

    弱众孤,得蒙存立。”尚书奏云:“虑于父为孝子,于弟为仁兄,寻情究状,特

    可矜感。”孝文帝诏特恕其父死罪,以从远流。

    乞伏保,高车部人也。父居,献文时为散骑常侍,领牧曹尚书,赐爵宁国侯。

    以忠谨慎密,常在左右,出内诏命。赐宫人河南宗氏,亡后,赐以宫人申氏,宋

    太子左率申坦兄女也。岁余,居卒。申抚养伏保,性严肃,捶骂切至,而伏保奉

    事孝谨,初无恨色。袭父侯爵,例降为伯。稍迁左中郎将。每请禄赐,在外公私

    尺丈所用,无不白知。出为鄯善镇将。申年逾八十,伏保手制马车,亲自扶接,

    申欣然随之。申亡,伏保解官,奉丧还洛。复为长兼南中郎将,卒。

    孙益德,乐安人也。其母为人所害。益德童幼,为母复仇,还家哭于殡,以

    待县官。孝文、文明太后以其幼而孝决,又不逃罪,特免之。

    董洛生,代人也。居父丧过礼,诏遣秘书中散温绍伯奉玺书慰之,令自抑割,

    以全孝道。又诏其宗亲,使相喻奖,勿令有灭性之讥。

    杨引,乡郡襄垣人也。三岁丧父,为叔所养。母年九十二终,引年七十五,

    哀毁过礼。三年服毕,恨不识父,追服斩衰,食粥粗服,誓终身命。经十三年,

    哀慕不改,为郡县乡闾三百余人上状称美。有司奏宜旌赏,复其一门,树其纯孝。

    诏别敕集书标扬引至行,又可假以散员之名。

    阎元明,河东安邑人也。少而至孝,行著乡闾。太和五年,除北随郡太守。

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