人触锋刃，百死一生，纵其贪鄙，所取处大。”弼顿颡谢曰：“愚
人不识至理。”后破芒山军，命为露布，弼即书绢，曾不起草。以功赐爵定阳县
男。
奉使诣阙，魏帝见之九龙殿，曰：“闻卿精学，聊有所问。经中佛性法性，
为一为异？”弼曰：“正是一理。”又问曰：“说者妄，皆言法性宽，佛性狭，
如何？”
弼曰：“在宽成宽，在狭成狭，若论性体，非狭非宽。”诏曰：“既言成宽成狭，
何得非狭非宽？”弼曰：“若定是宽，则不能为狭；若定是狭，亦不能为宽。以
非宽非狭，所成虽异，能成恒一。”上称善，引入经库，赐地持经一部，帛百疋。
弼性好名理，探味玄宗，在军恒带经行。注孝子道德经二卷，表上之。迁廷尉卿。
会梁贞阳侯萧明等入寇彭城，大都督高岳、行台慕容绍宗讨之，诏弼为军司，
摄行台左丞。临发，文襄赐胡马一疋，曰：“此厩中第二马，孤恒自乘，聊以为
赠。”
又令陈政要可为鉴诫者，弼曰：“天下大务，莫过刑赏二端。赏一人使天下之人
喜，罚一人使天下之人服，二事得衷，自然尽美。”文襄大悦曰：“言虽不多，
于理甚要。”握手而别。破萧明回，破侯景于涡阳。后魏帝集名僧于显阳殿讲说
佛理，敕弼升师子座，莫有能屈。帝欢曰：“此贤若生孔门，则何如也！”关中
遣王思政据颍州，朝廷以弼行颍州，摄行台左丞。及颍州平，文襄曰：“卿试论
思政所以禽。”弼曰：“思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强弱之势，有
此三蔽，宜其俘获。”
文襄曰：“古有逆取顺守，大吴困于小越，弱燕能破强齐，卿之三义，何以自立？”
弼曰：“王若顺而不大，大而不强，强而不顺，于义或偏，得如圣旨。今既兼备，
鄙言可以还立。”
文宣作相，位中书令，仍长史，进爵为侯。弼志在匡赞，知无不为。及受命，
以预定策功，迁卫尉卿，别封长安县伯。
常与邢邵扈从东山，共论名理。邢以为人死还生，恐是为蛇画足。弼曰：
“物之未生，本亦无也。无而能有，不以为疑；因前生后，何独致怪？”邢云：
“圣人设教，本由劝奖，故惧以有来，望各遂其性。”弼曰：“圣人合德天地，
齐信四时，言则为经，行则为法，而云以虚示物，以诡劝人，安得使北辰降光，
龙宫韫檀。既如所论，福要可以镕铸性灵，弘奖风教，为益之大，莫极于斯。此
即真教，何谓非实？”邢云：“季札言无不之，亦言散尽，若复聚而为物，不得
言无不之也。”弼曰：“骨肉下归于土，魂气则无不之，此乃形坠魂游，往而大
尽。由其尚有，故云无所不之。若也全无，之将焉适？”邢云：“神之在人，犹
光之在烛，烛尽则光穷，人死则神灭。”弼曰：“烛则因质生光，质大光亦大；
人则神不系形，形小神不小。故仲尼之智，必不短于长狄；孟德之雄，乃远奇于
崔琰。”
其后，别与邢书，前后往复再三，邢理屈而止。文多不载。
又以本官行郑州事，未发，为家客告弼谋反，案察无实，久乃见原，因此绝
朝见。复坐第二子廷尉监台卿断狱稽迟，与寺官俱为郎中封静哲所讼，徙临海镇。
时楚州人东方白额谋反，镇为贼帅张绰、潘天命等所攻，弼率厉城人，终得全固。
文宣嘉之，敕行海州事。后除胶州刺史。弼所在清静廉洁，为吏人怀之。耽好玄
理，注庄子惠施篇并易上下系辞，名曰新注义苑，并行于世。
性质直，在霸朝多所匡正。及文宣作相，致位僚首，初闻揖让之议，犹有谏
言。帝又尝问弼：“治国当用何人？”对曰：“鲜卑车马客，会须用中国人。”
帝以为讥已。高德正居要，不能下之，乃至于众前面折德正。德正深以为恨，数
言其短。又令主书杜永珍密启弼在长史日，受人属，大营婚嫁，帝内衔之。弼恃
旧，仍有公事陈请。十年夏，上因饮酒，积其愆失，遣使就州斩之。寻悔，驿追
不及。子蕤及远徙临海镇。次子台卿，先徙东豫州。乾明初，并得还邺。天统五
年，追赠弼开府仪同三司、尚书右仆射。武平元年，又赠骠骑大将军，谥曰文肃。
蕤字子美，学业不如弟台卿而干局过之。武平中，位大理少卿，兼散骑常侍、
聘陈使主、吏部郎中。隋开皇中，终于开州刺史。
子公赡，仕隋，位安阳令。公赡子之松，大业中，起居舍人。
台卿字少山，好