岁有数百。冲虽儒生，而执心壮烈，不畏强御。延昌中，帝舅司徒
高肇擅恣威权，冲乃抗表极言其事。辞旨恳直，文义忠愤，太傅、清河王怿览而
叹息。
先是，冲曾祖雍作《行孝论》以诫子孙，称古之葬者，衣之以薪，不封不树。
后世圣人，易之以棺椁。至秦以后，生则不能致养，死则厚葬过度。及于末世，
至蘧蒢裹尸，倮而葬者。确而为论，并非折衷。既知二者之失，岂宜同之？当令
所存者，棺厚不过三寸，高不过三尺。弗用缯采，敛以时服。轜车止用白布为
幔，不加画饰，名为清素车。又去挽歌、方相并明器杂物。及冲祖遵将卒，敕其
子孙，令奉雍遗旨。河南尹丞张普惠谓为太俭，贻书于冲叔整。令与通学议之。
冲乃致书国学诸儒，以论其事，学官竟不能答。
神末，冲以嫡传祖爵东安侯。京兆王继为司空也，并以高选频辟记室参军。
明帝将亲释奠，于是国子助教韩神固与诸儒诣国子祭酒崔光、吏部尚书甄琛，举
其才学，奏而征焉。及卒，国子博士高凉及范阳卢道侃、卢景裕等复上状陈冲业
行，议奏谥曰安宪先生，祭以太牢。子钦，字志儒，早亡。
楷弟整，字景智。少有大度，颇涉书史。太和十五年，为奉朝请。孝文都洛，
亲自临选，除司空法曹参军。累迁黄门郎。普泰初，假征东大将军、沧冀瀛三州
刺史、大都督。寻加车骑将军、右光禄大夫。遂逢本乡贼乱，奉母客于齐州。既
而母卒。母即高允之女。崔光、崔亮皆经允接待，是以凉燠之际，光等每致拜焉。
天平四年，卒于邺，赠司空公，谥曰文献。整解音律，轻财好施，交结名胜，声
酒自娱。然贪而好色，为议者所贬。子柔。
柔字子温。少好学，留心仪礼，性强记，至于氏族内外，皆所谙悉。居母丧
以孝闻。初为魏宣武挽郎，解巾司空行参军。齐天保初，累迁国子博士。中书令
魏收撰魏史，启柔等同其事。柔性专固，自是所闻，收常嫌惮。又参议律令。时
议者以为五等爵邑承袭，无嫡子，立嫡孙；无嫡孙，立嫡子弟；园嫡子弟，立嫡
孙弟。柔以为无嫡孙，应立嫡曾孙，不应立嫡子弟。议曰：
案《礼》，立嫡以长，故谓长子为嫡子。嫡子死，以嫡子之子为嫡孙，死则
曾、玄亦然。然则嫡子之名本为传重。故《丧服》曰：“庶子不为长子三年，不
继祖与祢也。”《礼》：“公仪仲子之丧，檀弓曰：‘我未之前闻也。’‘仲子
舍其孙而立其子，何也？’子服伯子曰：‘仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯
邑考而立武王发，微子舍其孙腯而立其弟衍。’”郑注曰：“仲子为亲者讳耳，
立子非也。文王之立武王，权也。微子嫡子死，立弟衍，殷礼也。”“子游问诸
孔子，孔子曰：‘不，立孙。’”注商以嫡子死，立嫡子之母弟；周以嫡子死，
立嫡子之子为嫡孙。故《春秋公羊》之义，嫡子有孙而死，质家亲亲先立弟，文
家尊尊先立孙。《丧服》云：“为父后者，为出母无服。”《小记》云：“祖父
卒而后为祖母后者，三年。”为母无服者，不祭故也。为祖母三年者，大宗传重
故也。今议以嫡孙死而立嫡子母弟。嫡子母弟者，则为父后矣。嫡子母弟本非承
嫡，以无嫡，故得为父后，则嫡孙之弟，理亦应得为父后，则是父卒然后为祖后
者服斩。既得为祖服斩，而不得为传重，未之闻也。若用商家亲亲之义，本不应
舍嫡子而立嫡孙。若从周家尊尊之文，岂宜舍其孙而立其弟？或文或质，愚用或
焉。《小记》云：“嫡妇为舅姑后者，则舅姑为之小功。”注云：“谓夫有废疾、
他故，若死无子，不受重者。小功，庶妇之服。凡父母于子，舅姑于妇，将不传
重于嫡，及将所传重者非嫡，服之皆如众子庶妇也。”言死无子者，谓绝世。无
子，非谓无嫡子。如其子，焉得云无后？夫虽废疾无子，妇犹以嫡为名。嫡名既
在，而欲废其子者如礼何？礼何有损益，革代相沿。必谓宗嫡可得而变者，则为
后服斩亦宜有因而改。
七年，卒。柔在史馆未久，勒成之际，志在偏党。《魏书》中与其内外通亲
者，并虚美过实，为时论所讥。
整弟宣，字季达。以功封高城县侯，历位都官尚书、卫大将军、沧州刺史。
卒，赠太尉公，谥曰武。
刁氏世有荣贵，而门风不甚修洁，为时所鄙。
雍族孙双，字子山。高祖薮，晋齐郡太守。薮因晋乱，居青州之安乐。