财色

    是啊，过几天你就可以抱侄子了，是不是很满意啊？毫不客气地回击道。/

    “切，就你那小样儿——”范婷敲了一下范无病脑袋，倒也没有再说什么。

    范婷倒是没有觉得自己弟弟多几个女朋友是坏事儿，如果是别的男人这么乱搞，她总是要站在正义的立场上横加指责的，不过换了自己弟弟范无病么，她倒是觉得没有哪一个女孩子能够配得上自己弟弟，多找几个也是很自然的。

    所谓的法律也好，公理也好，道义也好，只是用来约束一般人的教条，对于已经超越了大多数人的极少数存在，这些约束已经无法再施加于他们身上，因为他们本身已经成为了有权利制订教条的少数垄断阶层。

    记得当初有一个猴子和香蕉的理论，说的就很清楚。

    五只猴子被关在一个笼子里，上头有一串香蕉。

    实验人员装了一个自动装置，一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了，之後每只猴子在几次的尝试，现莫不如此，于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉以避免被水喷到。

    后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A，这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿，结果，被其他四只猴子海扁了一顿。

    因为其他四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉，当然，这五只猴子就没有被水喷到。之后实验人员又把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B，这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿，当然，一如刚才所生的情形，其他四只猴子海扁了B一顿。

    特别值得一提的是，那只A猴子打地特别用力，这叫老兵欺负新兵，或是媳妇熬成婆。

    范婷没有在屋子里面现什么值得她动脑筋地事情。很快就离开了。

    范无病心中有所触动。就跟梓琪讲了这个猴子和香蕉地故事。最后他说道。“B猴子试了几次总是被打地很惨。只好作罢。后来慢慢地一只一只地。所有地旧猴子都换成新猴子了。大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什麽。只知道去动香蕉会被其他地猴子海扁。这个就是道德地起源。”

    梓琪以前并没有听过这个故事。她只听过有关于猴子和香蕉地条件反射试验。却不知道这个实验内容居然如此不同。而且还可以跟道德地起源扯上关系。

    “听上去好像有所启。难道说我们人类地道德标准。也是这样形成地？那么操控这个实验地幕后黑手。又会是谁呢。上帝吗？”梓琪地脑袋里面顿时都是问号。

    “实验人员改变了喷水装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉。马上就会有水喷向拿香蕉地猴子。而不是全体。然后他们换进去一只新猴子C。不同以往地是猴子C特别地孔武有力。”范无病看了看梓琪。脸色已经好多了。就对她说。“当然猴子C看到香蕉。也马上想要去拿。其他四只猴子也想海扁猴子C一顿。不过他们错误估计了C地实力。所以反被C海扁了一顿。于是猴子C拿到了香蕉。当然也被淋了个透湿。C一边打着喷嚏一边吃着香蕉。美味但是也美中不足没有香蕉吃却也比较快乐。毕竟没有被淋到。后来C现只有拿香蕉地那个才会被淋到。他就要最弱小地A替他去拿。A不想被扁。只好每天拿香蕉然后被水淋越地快乐了起来。这就叫比上不足。比下有余。于是五只猴子有了三个阶级。这下子阶级就产生了。”

    “后来呢？”梓琪被范无病这个故事当中所表现出来地内涵给吸引住了。就忍不住继续要求范无病给她讲下去。

    后来，五只猴子快乐地生活了很久，他们精确地给出了三个阶级的定义，即吃香蕉阶级、拿香蕉阶级和看热闹阶级，可惜猴子A由于长期地水中作业，无可避免地引了它肺部功能的衰竭，一天他在例行的拿香蕉作业中跌倒了就再也没有爬起来，于是实验人员又送进了一只同样孔武有力的猴F。

    当然F还是对屋顶的香蕉也很有兴趣，不幸的是他最终以微弱的劣势被以C为的群猴再次海扁。

    第二天，又到了拿香蕉的时候，猴子C很无所谓，反正他还要吃香蕉，反正他不会被水淋到，真正恐慌的是B、D、E三猴，F是那么的健壮，他们这些媳妇是熬不成婆了，于是他们激烈的争论，谁最应该做下一个拿香蕉阶级。

    猴子F很好奇，什么叫拿

    呢？

    猴子B、D、E就给他解释，所谓拿香蕉阶级就是猴子界的勇敢，需具备一不怕苦二不怕死的大无畏精神方能得此殊荣，猴子F闻听不禁有些神往，当然他最终达到了目的，作了唯一的拿香蕉阶级。

    再后来三猴陆续被换出局，换来的猴子个个健壮，他们继续大大出手，不过目标不是香蕉，而是那个唯一的拿香蕉阶级，于是信仰也出现了。

    猴子A终于被好心的实验人员拉出了苦海。

    新来了猴子F，C觉得有必要维护自己的阶级地位