原来如此，以如此方式聚集功德当真是另辟蹊径，怪不得鸿钧道祖亦称西方教为旁门。
远古时代，道门三圣无一不是以先天至宝压制气运，立教开派，太上老君以太极图压气运立人教，原始天尊以盘古幡夺气运立阐教，而通天教主也以诛仙四剑压气运立截教，奈何诛仙四剑乃是杀伐之器，压制气运却不及人、阐两教，封神之劫才会因气运衰退而导致教派衰落。女娲娘娘以乾坤鼎压制人族气运，使得人族历劫不灭，经难而不衰。
西方教虽有两大圣人以自身压制气运，终究逊于道门，两大圣人闭关苦悟无数年，合两大圣人之见识感悟，参天地造化之玄奥。终于创出以八方功德池聚天下功德以涨气运，端的不凡，两圣合力又耗无数年之久，才筑成八方功德池。
八方功德池也不负所望，聚功德之效甚比先天至宝，然西方教立教之地地贫人稀，虽有妙法聚功德终究是所得不多，是以西方教历无数年而不兴。至准提圣人向东方布道，功德无量，气运大涨，教派乃兴，又于封神之劫中渡化截教三千红尘客，更是聚下了大兴之气运。
天道有感，佛教实乃弘扬道法，虽另辟蹊径，依旧是道之一脉，乃召示佛教当兴，便有这西游之行。
佛教如若能传教东土，赢得无数信徒，佛教气运也便与人族气运相连，一荣俱荣，一损俱损。除非天下万民皆不信佛，佛教气运才可能衰落，但这是不可能的，曼说佛法玄妙，无论雅俗皆能习而明理悟道，又有妙法如佛家九字真言能降妖伏魔。如此可预见将来天下不信佛当屈指可数，佛教大兴必不可挡。
道门三圣皆是光明磊落之辈，不屑用佛教万妖乱世此等劣计，但西方两圣人却不然，只要能大兴佛教便可，况且此计乃是座下弟子所设所行，无损圣人面皮，何乐而不为。
牧风若有所悟，又以神通查看一下在寺庙中吟诵佛经的和尚，果然，每一个诵经和尚从佛法有所明悟，便有一份功德飞向灵山，越多信徒，功德便会越多。一旦唐僧取经而归，佛法传布，道门又以何与佛教争人族气运呢？人教早与人族气运相连，倒是无碍，但阐教、截教却是无法争得人族气运。
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经此事之后，大唐又恢复了国泰民安的繁华景象，天下百姓知道天兵天将乃是在当今天子天坛祭天后才临凡除妖降魔，民间开始流传当今天子乃是天命所归，真龙天子，一时间百姓对大唐的归属之感空前绝后，乾坤风气为之一清，五贼敛迹，百姓稳定、富足，不少百姓在家设有当今天子长生牌，愿保天子长生，大唐屹立不衰。
大唐皇帝没想到灾难之后会有这样的结果，亦是满怀欣慰，令魏征择日祭拜苍天，又多设天帝神庙，三清道观，以及各天神庙，且定天兵临凡之日为庙会之日，天下百姓齐呼对明，自此道门出现短暂大兴之象。
寺庙虽也有修建，但远远不及道观，况且百姓忠君思想深入灵魂，对天庭的认同感深，在亲见天兵下凡后更是无限增强。此时佛教未深入底层，还未能得到中原百姓的认同，经此一事，佛教要大兴于东土势必需要一个漫长的过程。
灵山，偏殿，释迦释尼与燃灯古佛两人相望叹息，佛祖道：“天庭如此做为倒是好算计，如此一来，我佛门大兴却得延迟几百年之久。”
古佛道：“此次天庭不但在人间重聚气运，更讨好道门三教，一举数得，却又让人无可奈何。”
佛祖道：“此次却是心急了。”
古佛道：“不然，天庭便是等着我佛手出动才出的手，无论何时行动都会如今日一般。”
佛祖道：“天庭既敢算计我教，定不会就此罢手，必有后手。”
古佛道：“西贺牛洲乃是佛门所在，量天庭也不敢放肆。”
佛祖道：“不然，天帝乃是道祖亲封管辖天地之正统，如其出手，佛门却不好与其对抗，况且此次之事，天庭刻意讨好道门三教，佛门出手，三教必定会偏帮天庭，到时于是佛法东传却大不妥。”
古佛道：“如此一来，只能命令众佛子谨慎行事了。”
佛祖道：“也只能如此了，西贺牛洲之妖汇聚积雷山，定有所图，令下凡为妖的尊者伺机行事。”
古佛颔道认同。
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且说西贺牛洲群妖皆往积雷山，但也有淡名薄利，不理世事之妖并不出山，而是在洞府参修大法，然而这些不出山的妖修亦祸从天降。
雁荡山有一妖修，本体乃是一仙鹤，虽为妖，修的却是仙法，化形为一女子，容貌清秀靓丽，婉如仙子下凡，故呼鹤仙子，鹤仙子脾气温驯，性情高雅，从不做伤天害理之事，一心潜修，只求得窥大道，奈何树欲静而风不止。
此时，鹤仙子正与三个穿着大红袈裟的和尚对峙，三个和尚虽是出家之人，却一脸淫邪地盯着鹤仙子，鹤仙子道：“你们三番五次扰我清修是何道理？”
三个和尚却未理会鹤仙子的质问