语》今特敕赐王各一部。”
俗重虎皮，以之送死，国中以为货。
史臣曰：氐、胡犷盛，乘运迭起，秦、赵僣差，相系覆灭，余类蠢蠢，被西
疆而奄北际。芮芮地穷幽都，戎马天隔。氐杨密迩华、夷，分民接境，侵犯汉、
漾，浸逼狼狐，疆埸之心，窥望威德，梁部多难，于斯为梗。残羌遗种，际运肇
昌，尽陇凭河，远通南驿，据国称蕃，并受职命。晋氏衰败，中朝沦覆，灭余四
夷，庶雪戎祸，授以兵杖，升进军麾，后代因仍，贪广声教，绥外怀远，先名后
实。贸易有无，世开边利，羽毛齿革，无损于我。若夫九种之事，有囗囗至于此
也。
赞曰：芮芮、河南，同出胡种。称王僣帝，擅强专统。氐、羌孽余，散出河、
陇。来宾往叛，放命承宗。
附录
《南齐书》序
《南齐书》，八纪，十一志，四十列传，合五十九篇，梁萧子显撰。始江淹
已为十志，沈约又为《齐纪》，而子显自表武帝，别为此书。臣等因校正其讹谬，
而叙其篇目，曰：
将以是非得失、兴坏理乱之故而为法戒，则必得其所托，而后能传于久，此
史之所以作也。然而所托不得其人，则或失其意，或乱其实，或析理之不通，或
设辞之不善，故虽有殊功韪德非常之迹，将暗而不章，郁而不发，而梼杌嵬琐、
奸回凶慝之形，可幸而掩也。
尝试论之，古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之
用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然后其任可得而称也。何
以知其然邪？昔者，唐虞有神明之性，有微妙之德，使由之者不能知，知之者不
能名。以为治天下之本，号令之所布，法度之所设，其言至约，其体至备，以为
冶天下之具。而为二《典》者，推而明之，所记者，岂独其迹邪？并与其深微之
意而传之。小大精粗，无不尽也；本末先后，无不白也。使诵其说者，如出乎其
时；求其指者，如即乎其人。是可不谓明足以周万事之理，道足以适天下之用，
智足以通难知之意，文足以发难显之情者乎？则方是之时，岂特任政者皆天下之
士哉？盖执简操笔而随者，亦皆圣人之徒也。两汉以来为史者，去之远矣。司马
迁从五帝三王既殁数千载之后，秦火之余，因散绝残脱之经，以及传记百家之说，
区区掇拾，以集著其善恶之迹，兴废之端，又创己意以为本纪、世家、八书、列
传之文，斯亦可谓奇矣。然而蔽害天下之圣法，是非颠倒而采摭谬乱者，亦岂少
哉！是岂可不谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之
意，文不足以发难显之情者乎？夫自三代以后为史者如迁之文，亦不可不谓俊伟
拔出之材、非常之士也，然顾以谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，
智不足以通难知之意，文不足以发难显之情者，何哉？盖圣贤之高致，迁固有不
能纯达其情而见之于后者矣，故不得而与之也。迁之得失如此，况其他邪？至于
宋、齐、梁、陈、后魏、后周之书，盖无以议为也。
子显之于斯文，喜自驰骋，其更改破析刻彫藻缋之变尤多，而其文益下，岂
夫材固不可以强而有邪？数世之史既然，故其事迹暧味，虽有随世以就功名之君，
相与合谋之臣，未有赫然得倾动天下之耳目，播天下之口者也。而一时偷夺倾危
悖理反义之人，亦幸而不暴著于世，岂非所托不得其人故邪？可不惜哉！盖史者
所以明夫治天下之道也，故为之者亦必天下之材，然后其任可得而称也。岂可忽
哉！岂可忽哉！
臣恂、臣宝臣、臣穆、臣藻、巨洙、臣觉、臣彦若、臣巩谨叙目录昧死上。