◎崔祖思刘善明苏侃垣荣祖
崔祖思，字敬元，清河东武城人，崔琰七世孙也。祖諲，宋冀州刺史。父僧
护，州秀才。祖思少有志气，好读书史。初州避主簿，与刺史刘怀珍于尧庙祀神，
庙有苏侯像。怀珍曰：“尧圣人，而与杂神为列，欲去之，何如？”祖思曰：
“苏峻今日可谓四凶之五也。”怀珍遂令除诸杂神。
太祖在淮阴，祖思闻风自结，为上辅国主簿，甚见亲待，参豫谋议。除奉朝
请，安成王抚军行参军，员外正员郎，冀州中正。宋朝初议封太祖为梁公，祖思
启太祖曰：“谶书云‘金刀利刃齐刈之’。今宜称齐，实应天命。”从之。转为
相国从事中郎，迁齐国内史。建元元年，转长兼给事黄门侍郎。
上初即位，祖思启陈政事曰：“《礼诰》者，人伦之襟冕，帝王之枢柄。自
古开物成务，必以教学为先。世不习学，民罔志义，悖竞因斯而兴，祸乱是焉而
作。故笃俗昌治，莫先道教，不得以夷险革虑，俭泰移业。今无员之官，空受禄
力。三载无考绩之效，九年阙登黜之序。国储以之虚匮，民力为之凋散。能否无
章，泾渭混流。宜大庙之南，弘修文序；司农以北，广开武校。台府州国，限外
之职，问其所乐，依方课习，各尽其能。月供僮干，如先充给。若有废堕，遣还
故郡。殊经奇艺，待以不次。士修其业，必有异等，民识其利，能无勉励？”
又曰：“汉文集上书囊以为殿帷，身衣弋绨，以韦带剑，慎夫人衣不曳地，
惜中人十家之产，不为露台。刘备取帐钩铜铸钱以充国用。魏武遣女，皂帐，婢
十人；东阿妇以绣衣赐死，王景兴以淅米见诮。宋武节俭过人，张妃房唯碧绡蚊
帱，三齐穀席，五盏盘桃花米饭。殷仲文劝令畜伎，答云‘我不解声’。仲文曰
‘但畜自解’，又答‘畏解，故不畜’。历观帝王，未尝不以约素兴，侈丽亡也。
伏惟陛下，体唐城俭，踵虞为朴，寝殿则素木卑构，膳器则陶瓢充御。琼簪玉箸，
碎以为尘，珍裘绣服，焚之如草。斯实风高上代，民偃下世矣。然教信虽孚，氓
染未革，宜加甄明，以速归厚。详察朝士，有柴车蓬馆，高以殊等；雕墙华轮，
卑其称谓。驰禽荒色，长违清编，嗜音酣酒，守官不徙。物识义方，且惧且劝，
则调风变俗，不俟终日。”
又曰：“宪律之重，由来尚矣。故曹参去齐，唯以狱市为寄，余无所言。路
温舒言‘秦有十失，其一尚在，治狱之吏是也’。实宜清置廷尉，茂简三官，寺
丞狱主，弥重其选，研习律令，删除繁苛。诏狱及两县，一月三讯，观貌察情，
欺枉必达。使明慎用刑，无忝大《易》；宁失不经，靡愧《周书》。汉来治律有
家，子孙并世其业，聚徒讲授，至数百人。故张、于二氏，洁誉文、宣之世；陈、
郭两族，流称武、明之朝。决狱无冤，庆昌枝裔，槐衮相袭，蝉紫传辉。今廷尉
律生，乃令史门户，族非咸、弘，庭缺于训。刑之不措，抑此之由。如详择笃厚
之土，使习律令，试简有征，擢为廷尉僚属。苟官世其家而不美其绩，鲜矣；废
其职而欲善其事，未之有也。若刘累传守其业，庖人不乏龙肝之馔，断可知矣。”
又曰：“乐者动天地，感鬼神，正情性，立人伦，其义大矣。按前汉编户千
万，太乐伶官方八百二十九人，孔光等奏罢不合经法者四百四十一人，正乐定员，
唯置三百八十八人。今户口不能百万，而太乐雅、郑，元徽时校试千有余人，后
堂杂伎，不在其数，糜废力役，伤败风俗。今欲拨邪归道，莫若罢杂伎，王庭唯
置钟虡、羽戚、登歌而已。如此，则官充给养，国反淳风矣。”
又曰：“论儒者以德化为本，谈法者以刻削为体。道教治世之粱肉，刑宪乱
世之药石。故以教化比雨露，名法方风霜。是以有耻且格，敬让之枢纽；令行禁
止，为国之关楗。然则天下治者，赏罚而已矣。赏不事丰，所病于不均；罚不在
重，所困于不当。如令甲勋少，乙功多，赏甲而舍乙，天下必有不劝矣；丙罪重，
丁眚轻，罚丁而赦丙，天下必有不悛矣。是赏罚空行，无当乎劝沮。将令见罚者
宠习之臣，受赏者仇雠之士，戮一人而万国惧，赏匹夫而四海悦。”
又曰：“籍税以厚国，国虚民贫；广田以实廪，国富民赡。尧资用天之储，
实拯怀山之数；汤凭分地之积，以胜流金之运。近代魏置典农而中都足食，晋开
汝、颍而汴河委储。今将扫辟咸、华，题镂龙