出居
之。
永明初，百姓歌曰：“白马向城啼，欲得城边草。”后句间云“陶郎来”。
白者金色，马者兵事。三年，妖贼唐宇之起，言唐来劳也。
世祖起禅灵寺初成，百姓纵观。或曰：“禅者授也，灵非美名，所授必不得
其人。”后太孙立，见废也。
永明中，宫内坐起御食之外，皆为客食。世祖以客非家人名，改呼为别食，
时人以为分别之象。少时，上晏驾。
文惠太子在东宫，作“两头纤纤”诗，后句云“磊磊落落玉山崩”，自此长
王宰相相继薨徂，二宫晏驾。
文惠太子作七言诗，后句辄云“愁和谛”。后果有和帝禅位。
永明中，虏中童谣云：“黑水流北，赤火入齐。”寻而京师人家忽生火，赤
于常火，热小微，贵贱争取以治病。法以此火灸桃板七炷，七日皆差。敕禁之，
不能断。京师有病癭者，以火灸数日而差。邻人笑曰：“病偶自差，岂火能为。”
此人便觉颐间痒，明日癭还如故。后梁以火德兴。
文惠太子起东田，时人反云：“后必有癫童。”果由太孙失位。
齐宋以来，民间语云：“扰攘建武上。”明帝初，诛害蕃戚，京师危骇。
永元元年，童谣曰：“洋洋千里流，流翣东城头。乌马乌皮袴，三更相告诉。
脚跛不得起，误杀老姥子。”千里流者，江祏也。东城，遥光也。遥光夜举事，
垣历生者乌皮袴褶往奔之。跛脚，亦遥光。老姥子，孝字之象，徐孝嗣也。
永元中，童谣云：“野猪虽嗃々，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南
墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景
阳楼。”识者解云“陈显达属猪，崔慧景属马”，非也。东昏侯属猪，马子未详，
梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。乌集传舍，即
所谓“瞻乌爰止，于谁之屋”。三八二十四，起建元元年，至中兴二年，二十四
年也。摧折景阳楼，亦高台倾之意也。言天下将去，乃得休息也。
齐、宋之际，民间语云“和起”，言以和颜而为变起也。后和帝立。
崔慧景围台城，有一五色幡，飞翔在云中，半日乃不见，众皆惊怪，相谓曰：
“幡者，事寻当翻覆也。”数日而慧景败。
《言传》曰：“言气伤则民多口舌，故有口舌之痾。金者白，故有日眚，若
有白为恶祥。”
宋升明二年，飙风起建康县南塘里，吹帛一匹入云，风止，下御路。纪僧真
启太祖当宋氏禅者，其有匹夫居之。
水，北方，冬藏万物，气至阴也，宗庙祭祀之象。死者精神放越不反，故为
之庙以收其散，为之貌以收其魂神，而孝子得尽礼焉。敬之至，则神歆之，此则
至阴之气从，则水气从沟渎随而流去，不为民害矣。人君不祷祀，简宗庙，废祭
祀，逆天时，则雾水暴出，川水逆溢，壤邑轶乡，沉溺民人，故曰水不润下。
建元二年，吴、吴兴、义兴三郡大水。
二年夏，丹阳、吴二郡大水。
四年，大水。
永明五年夏，吴兴、义兴水雨伤稼。
六年，吴兴、义兴二郡大水。
建武二年冬，吴、晋陵二郡水雨伤稼。
永元元年七月，涛入石头，漂杀缘淮居民。应本传。
荆州城内有沙池，常漏水。萧颖胄为长史，水乃不漏，及颖胄亡，乃复竭。
《传》曰：“极阴气动，故有鱼孽。鱼孽者，常寒罚之符也。”
永明九年，盐官县石浦有海鱼乘潮来，水退不得去，长三十余丈，黑色无鳞，
未死，有声如牛。土人呼为海燕，取其肉食之。
永元元年四月，有大鱼十二头入会稽上虞江，大者近二十余丈，小者十余丈，
一入山阴称蒲，一入永兴江，皆暍岸侧，百姓取食之。
《听传》曰：“不聪之象见，则妖生于耳，以类相动，故曰有鼓妖也。”一
曰，声属鼓妖。
永明元年十一月癸卯夜，天东北有声，至戊夜。
《传》曰：“皇之不极，是谓不建，其咎在霿乱失听，故厥咎霿。思心之咎
亦雾。天者，正万物之始，王者，正万事之始，失中则害天气，类相动也。天者
转于下而运于上，云者起于山而弥于天，天气动则其象应，故厥罚常阴。王者失
中，臣下盛强，而蔽君明，则云阴亦众多而蔽天光也。
建元四年十月丙午，日入后土雾勃勃如火烟。
永明二年十一月己亥，四面土雾入人眼鼻，至