舍。诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之
曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”因举匕进针，与常食不别，诸僧愧服乃
止。
杯渡比丘在彭城，闻罗什在长安，乃叹曰：“吾与此子戏，别三百余年，相
见杳然未期，迟有遇于来生耳。”罗什未终少日，觉四大不愈，乃口出三番神咒，
令外国弟子诵之以自救，未及致力，转觉危殆，于是力疾与众僧告别曰：“因法
相遇，殊未尽心，方复后世，恻怆可言。”死于长安。姚兴于逍遥园依外国法以
火焚尸，薪灭形碎，惟舌不烂。
沙门昙霍者，不知何许人也。秃发傉檀时从河南来，持一锡杖，令人跪曰：
“此是般若眼，奉之可以得道。”时人咸异之。或遗以衣服，受而投之于河，后
日以还其本主，衣无所污。行步如风云，言人死生贵贱无毫厘之差。人或藏其锡
杖，昙霍大哭数声，闭目须臾，起而取之，咸奇其神异，莫能测也。每谓傉檀
曰：“若能安坐无为，则天下可定，祚胤克昌，如其穷兵好杀，祸将及己。”
傉檀不能从。傉檀女病甚，请救疗，昙霍曰：“人之生死自有定期，圣人亦
不能转祸为福，昙霍安能延命邪！正可知早晚耳。”傉檀固请之。时后宫门闭，
昙霍曰：急开后门，及开门则生，不及则死。”傉檀命开之，不及而死。后兵
乱，不知所在也。
台产，字国俊，上洛人，汉侍中崇之后也。少专京氏《易》，善图谶、秘纬、
天文、洛书、风角、星算、六日七分之学，尤善望气、占候、推步之术。隐居商
洛南山，兼善经学，泛情教授，不交当世。刘曜时，灾异特甚，命公卿各举博识
直言之士一人。其大司空刘均举产。曜亲临东堂，遣中黄门策问之，产极言其故。
曜览而嘉之，引见，访以政事。产流涕歔欷，具陈灾变之祸，政化之阙，辞甚恳
至。曜改容礼之，署为博士祭酒、谏议大夫，领太史令。至明年而其言皆验，曜
弥重之，转太中大夫，岁中三迁。历位尚书、光禄大夫、太子少师，位特进，金
章紫绶，爵关中侯。
史臣曰：陈戴等诸子并该洽坟典，研精数术，究推步之幽微，穷阴阳之秘奥，
虽前代京管，何以加之！郭黁知有晋之亡姚，去姚以归晋，追兵奄及，致毙中途，
斯则远见秋毫，不能近知目睫。澄什爰自遐裔，来游诸夏。什既兆见星象，澄乃
驱役鬼神，并通幽洞冥，垂文阐教，谅见珍于道艺，非取贵于他山，姚石奉之若
神，良有以也。鲍、吴、王、幸等或假灵道诀，或受教神方，遂能厌胜禳灾，隐
文彰义，虽获讥于妖妄，颇有益于世用者焉。然而硕学通人，未宜枉辔。
赞曰：《传》叙灾祥，《书》称龟筮。应如影响，叶若符契。怪力乱神，诡
时惑世。崇尚弗已，必致流弊。