蚀月。月者属《坎》，群阴之府，所以照
察幽情，以佐太阳者也。太白，金行之星，而来犯之，天意若曰刑理失中，自坏
其所以为法者也。臣术学庸近，不练内事，卦理所及，敢不尽言。又去秋以来，
沈雨跨年，虽为金家涉火之祥，然亦是刑狱充溢，怨叹之气所致。往建兴四年十
二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流长标。伯者小人，虽罪在未允，何
足感动灵变，致若斯之怪邪！明皇天所以保祐金家，子爱陛下，屡见灾异，殷勤
无已。陛下宜侧身思惧，以应灵谴。皇极之谪，事不虚降。不然，恐将来必有愆
阳苦雨之灾，崩震薄蚀之变，狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之劳也。
臣谨寻按旧经，《尚书》有五事供御之术，京房易传有消复之救，所以缘咎
而致庆，因异而迈政。故木不生庭，太戊无以隆；雉不鸣鼎，武丁不为宗。夫寅
畏者所以飨福，怠傲者所以招患，此自然之符应，不可不察也。案《解卦》繇云：
“君子以赦过宥罪。”《既济》云；“思患而豫防之。”臣愚以为宜发哀矜之诏，
引在予之责，荡除瑕衅，赞阳布惠，使幽毙之人应苍生以悦育，否滞之气随谷风
而纾散。此亦寄时事以制用，藉开塞而曲成者也。
臣窃观陛下贞明仁恕，体之自然，天假其祚，奄有区夏，启重光于已昧，廓
四祖之遐武，祥灵表瑞，人鬼献谋，应天顺时，殆不尚此。然陛下即位以来，中
兴之化未阐，虽躬综万机，劳逾日昃，玄泽未加于群生，声教未被乎宇宙，臣主
未宁于上，黔细未辑于下，《鸿雁》之咏不兴，康衢之歌不作者，何也？杖道之
情未著，而任刑之风先彰，经国之略未震，而轨物之迹屡迁。夫法令不一则人情
惑，职次数改则觊觎生，官方不审则秕政作，惩劝不明则善恶浑，此有国者之所
慎也。臣窃为陛下惜之。夫以区区之曹参，犹能遵盖公之一言，倚清靖以镇俗，
寄市狱以容非，德音不忘，流咏于今。汉之中宗，聪悟独断，可谓令主，然厉意
刑名，用亏纯德。《老子》以礼为忠信之薄，况刑又是礼之糟粕者乎！夫无为而
为之，不宰以宰之，固陛下之所体者也。耻其君不为尧舜者，亦岂惟古人！是以
敢肆狂瞽，不隐其怀。若臣言可采，或所以为尘露之益；若不足采，所以广听纳
之门。愿陛下少留神鉴，赐察臣言。
疏奏，优诏报之。
其后日有黑气，璞复上疏曰：
臣以顽昧，近者冒陈所见，陛下不遗狂言，事蒙御省。伏读圣诏，欢惧交战。
臣前云升阳未布，隆阴仍积，《坎》为法象，刑狱所丽，变《坎》加《离》，厥
象不烛，疑将来必有薄蚀之变也。此月四日，日出山六七丈，精光潜昧，而色都
赤，中有异物大如鸡子，又有青黑之气共相薄击，良久方解。案时在岁首纯阳之
月，日在癸亥全阴之位，而有此异，殆元首供御之义不显，消复之理不著之所致
也。计去微臣所陈，未及一月，而便有此变，益明皇天留情陛下恳恳之至也。
往年岁末，太白蚀月，今在岁始，日有咎谪。会未数旬，大眚再见。日月告
衅，见惧诗人，无曰天高，其鉴不远。故宋景言善，荧惑退次；光武宁乱，呼沲
结冰。此明天人之悬符，有若形影之相应。应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则
咎征作。陛下宜恭承灵谴，敬天之怒，施沛然之恩，谐玄同之化，上所以允塞天
意，下所以弭息群谤。
臣闻人之多幸，国之不幸。赦不宜数，实如圣旨。臣愚以为子产之铸刑书，
非政事之善，然不得不作者，须以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。随时之宜，
亦圣人所善者。此国家大信之要，诚非微臣所得干豫。今圣朝明哲，思弘谋猷，
方辟四门以亮采，访舆诵于群心，况臣蒙珥笔朝末，而可不竭诚尽规哉！
顷之迁尚书郎。数言便宜，多研匡益。明帝之在东宫，与温峤、庾亮并有布
衣之好，璞亦以才学见重，埒于峤、亮，论者美之。然性轻易，不修威仪，嗜酒
好色，时或过度。著作郎干宝常诫之曰：“此非适性之道也。”璞曰：“吾所受
有本限，用之恒恐不得尽，卿乃忧酒色之为患乎！”
璞既好卜筮，缙绅多笑之。又自以才高位卑，乃著《客傲》，其辞曰：
客傲郭生曰：“玉以兼城为宝，士以知名为贤。明月不妄映，兰葩岂虚鲜。
今足下既以拔文秀于丛薈，荫弱根于庆云，陵扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞，而响
不彻于一皋，价不登