难往反，四坐莫能屈之。
是时风俗趣竞，礼让陵迟。峻上疏曰：
臣闻黎庶之性，人众而贤寡；设官分职，则官寡而贤众。为贤众而多官，则
妨化；以无官而弃贤，则废道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或处，故有
朝廷之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共为一体
也。山林之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节出于众庶。其次轻爵服，远耻辱
以全志。最下就列位，惟无功而能知止。彼其清劭足以抑贪污，退让足以息鄙事。
故在朝之士闻其风而悦之，将受爵者皆耻躬之不逮。斯山林之士、避宠之臣所以
为美也，先王嘉之。节虽离世，而德合于主；行虽诡朝，而功同于政。故大者有
玉帛之命，其次有几杖之礼，以厚德载物，出处有地。既廊庙多贤才，而野人亦
不失为君子，此先王之弘也。
秦塞斯路，利出一官。虽有处士之名，而无爵列于朝者，商君谓之六蝎，韩
非谓之五蠹。时不知德，惟爵是闻。故闾阎以公乘侮其乡人，郎中以上爵傲其父
兄。汉祖反之，大畅斯否。任萧、曹以天下，重四皓于南山。以张良之勋，而班
在叔孙之后；盖公之贱，而曹相谘之以政。帝王贵德于上，俗亦反本于下。故田
叔等十人，汉廷臣无能出其右者，而未尝干禄于时。以释之之贵，结王生之袜于
朝，而其名愈重。自非主臣尚德兼爱，孰能通天下之志，如此其大者乎！
夫不革百王之弊，徒务救世之政，文士竞智而务入，武夫恃力而争先。官高
矣，而意未满；功报矣，其求不已。又国无随才任官之制，俗无难进易退之耻。
位一高，虽无功而不见下，已负败而后见用。故因前而升，则处士之路塞矣。又
仕者黜陟无章，是以普天之下，先竞而后让，举世之士，有进而无退。大人溺于
动俗，执政挠于群言，衡石为之失平，清浊安可复分？昔者先王患向之所以取天
下者，今之为弊，是故功成必改其物，业定必易其教。虽以爵禄使下，臣无贪陵
之行；虽以甲兵定功，主无穷武之悔也。
臣愚以为古者大夫七十悬车，今自非元功国老，三司上才，可听七十致仕，
则士无怀禄之嫌矣。其父母八十，可听终养，则孝莫大于事亲矣。吏历试无绩，
依古终身不仕，则官无秕政矣。能小而不能大，可降还涖小，则使人以器矣。
人主进人以礼，退人以礼，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王阳，临九折而去官，
洁如贡禹，冠一免而不著，及知止如王孙，知足如疏广，虽去列位而居东野，与
人父言，依于慈，与人子言，依于孝。此其出言合于国检，危行彰于本朝。去势
如脱屣，路人为之陨涕；辞宠如金石，庸夫为之兴行。是故先王许之，而圣人贵
之。
夫人之性陵上，犹水之趣下也，益而不已必决，升而不已必困。始于匹夫行
义不敦，终于皇舆为之败绩，固不可不慎也。下人并心进趣，上宜以退让去其甚
者。退让不可以刑罚使，莫若听朝士时时从志，山林往往间出。无使入者不能复
出，往者不能复反。然后出处交泰，提衡而立，时靡有争，天下可得而化矣。
又疾世浮华，不修名实，著论以非之，文繁不载。九年卒，诏赐朝服一具、
衣一袭、钱三十万。临终，敕子珉朝卒夕殡，幅巾布衣，葬勿择日。珉奉遵遗命，
敛以时服。二子：珉、岂攵。
珉字子琚。性淳和好学，行己忠恕。少历散骑常侍、本国中正、侍中，封长
岑男。怀帝之没刘元海也，珉从在平阳。元海大会，因使帝行酒，珉不胜悲愤，
再拜上酒，因大号哭，贼恶之。会有告珉及王儁等谋应刘琨者，元海因图弑逆，
珉等并遇害。初，洛阳之未陷也，珉为侍中，直于省内，谓同僚许遐曰：“世路
如此，祸难将及，吾当死乎此屋耳！”及是，竟不免焉。太元末，追谥曰贞。
岂攵字子嵩。长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。为陈留相，未尝以事婴
心，从容酣畅，寄通而已。处众人中，居然独立。尝读《老》《庄》，曰：“正
与人意暗同。”太尉王衍雅重之。
岂攵见王室多难，终知婴祸，乃著《意赋》以豁情，犹贾谊之《服鸟》也。
其词曰：“至理归于浑一兮，荣辱固亦同贯。存亡既已均齐兮，正尽死复何叹。
物咸定于无初兮，俟时至而后验。若四节之素代兮，岂当今之得远？且安有寿之
与夭兮，或者情横多恋。宗统竟初不别兮，大德亡其情愿。蠢动