刘秀、邓昊、王
艳、魏邵等与笛工参共作笛，工人造其形，律者定其声，然后器象有制，音均和
协。
又问和：“若不知律吕之义作乐，音均高下清浊之调，当以何名之？”和辞：
“每合乐时，随歌者声之清浊，用笛有长短。假令声浊者用三尺二笛，因名曰此
三尺二调也；声清者用二尺九笛，因名曰此二尺九调也。汉魏相传，施行皆然。”
案《周礼》奏六乐，乃奏黄钟，歌大吕；乃奏太蔟，歌应钟，皆以律吕之义，纪
歌奏清浊。而和所称以二尺，三尺为名，虽汉魏用之，俗而不典。部郎刘秀、邓
昊等以律作笛，三尺二寸者应无射之律，若宜用长笛，执乐者曰请奏无射；二尺
八寸四分四厘应黄钟之律，若宜用短笛，执乐者曰请奏黄钟。则歌奏之义，若合
经礼，考之古典，于制为雅。
《书》曰：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽。”《周礼》、《国语》载
六律六同，《礼记》又曰“五声、十二律还相为宫”。刘歆、班固撰《律历志》
亦纪十二律，惟京房始创六十律。至章帝时，其法己绝，蔡邕追纪其言，亦曰今
无能为者。依案古典及今音家所用，六十律者无施于乐。谨依典记，以五声、十
二律还相为宫之法，制十二笛象，记注图侧，如别，省图，不如视笛之孔，故复
重作蕤宾伏孔笛。其制云：
黄钟之笛，正声应黄钟，下徵应林钟，长二尺八寸四分四厘有奇。正声调法，
以黄钟为宫，则姑洗为角，翕笛之声应姑洗，故以四角之长为黄钟之笛也。其宫
声正而不倍，故曰正声。
正声调法：黄钟为宫，第一孔也。应钟为变宫，第二孔也。南吕为羽，第三
孔也。林钟为徵，第四孔也。蕤宾为变徵，第五附孔也。姑洗为角，笛体中声。
太蔟为商。笛后出孔也。商声浊于角，当在角下，而角声以在体中，故上其商孔，
令在宫上，清于宫也。然则宫商正也，余声皆倍也；是故从宫以下，孔转下转浊
也。此章记笛孔上下次第之名也。下章说律吕相生，笛之制也。正声调法，黄钟
为宫。作黄钟之笛，将求宫孔，以始洗及黄钟律，从笛首下度之，尽二律之长而
为孔，则得宫声也。宫生徵，黄钟生林钟也。以林钟之律从宫孔下度之。尽律作
孔，则得徵声也。徵生商，林钟生太蔟也。以太蔟律从徵孔上度之，尽律以为孔，
则得商声也。商生羽，太蔟生南吕也。以南吕律从商孔下度之，尽律为孔，则得
羽声也。羽生角，南吕生姑洗也。以姑洗律从羽孔上行度之，尽律而为孔，则得
角声也。然则出于商孔之上，吹笛者左手所不及也。从羽孔下行度之，尽律而为
孔，亦得角声，出于商附孔之下，则吹者右手所不逮也，故不作角孔。推而下之，
复倍其均，是以角声在笛体中，古之制也。音家旧法，虽一倍再倍，但令均同，
适足为唱和之声，无害于曲均故也。《国语》曰，匏竹利制，议宜，谓便于事用
从宜者也。角生变宫，姑洗生应钟也。上句所谓当为角孔而出于商上者，墨点识
之，以应钟律。从此点下行度之，尽律为孔，则得变宫之声也。变宫生变徵，应
钟生蕤宾也。以蕤宾律从变宫下度之，尽律为孔，则得变徵之声。十二笛之制，
各以其宫为主，相生之法，或倍或半，其便事用，例皆一也。
下徵调法：林钟为宫，第四孔也。本正声黄钟之徵。徵清，当在宫上，用笛
之宜，倍令浊下，故曰下徵。下徵更为宫者，《记》所谓“五声，十二律还相为
宫”也。然则正声清，下徵为浊也。南吕为商，第三孔也。本正声黄钟之羽，今
为下徵之商也。应钟为角，第二孔也。本正声黄钟之变宫，今为下徵之角也。黄
钟为变徵，下徵之调，林钟为宫，大吕当为变徵，而黄钟笛本无大吕之声，故假
用黄钟以为变徵也。假用之法，当为变徵之声，则俱发黄钟及太蔟、应钟三孔。
黄钟应浊而太蔟清，大吕律在二律之间，俱发三孔而徵硙<石蒦>之，则得大吕变徵
之声矣。诸笛下徵调求变徵之法，皆如此也。太蔟为徵，笛后出孔。本正声之商，
今为下徵之徵也。姑洗为羽，笛体中翕声。本正声之角，今为下徵之羽。蕤宾为
变宫。附孔是也。本正声之变徵也，今为下徵之变宫也。然则正声之调，孔转下
转浊，下徵之调，孔转上转清也。
清角之调：以姑洗为宫，即是笛体中翕声。于正声为角，于下徵为羽。清角
之调乃以为宫，而哨吹令