新唐风云

    赵飞龙的宗教思想乃是他长久思考的结果，早在慧明提出以道教作为新帝国的国教，来换取道派的支持的提议以来，他便开始了长期的仔细思考。赵飞龙之所以同意将道教定为国教，最主要的不是因为想得到昆仑密境的力量，更不是一时兴起，而是有着长远的打算。

    能让不同人种彼此凝结在一起，保证大帝国不会像元朝那样快的崩溃，起码要做到基本的三点。让帝国各地的经济密切地联系在一起、让不同种族人们之间拥有共同的思想、在全国建立建立四通八达，快速畅通的交通网络。而宗教对于解决人们思想方面，目前来说是最好的形式，他能使人们有共同的信仰而凝结在一起。

    赵飞龙不是没有想到过政党执政，议会监国的方式建立帝国运做的模式，结束将天下重任集一人之身的家天下的形式，但是最后他还是放弃了。政党执政、议会监国在人心比较松散的欧罗巴洲或许能够实现，但是目前的中国来说还太过惊世骇俗，有背与大众的思维。

    现在中国没有足够政党方式生存的土壤，君子朋而不党的思想在这个时代是如此的根深蒂固，结党乃是营私的代称。没有那样宽厚的思想基础，自己便是强行推广政党执政的模式，也不过走走形式而已，根本就无法发挥出政党执政的优势。

    有些事情是要一步一步来做的，赵飞龙建立起的帝国当然要以中国为主题，不能考虑到其他族而损害炎黄族的利益。而宗教就不同，宗教随着人类文明开始便已经长期存在，能为大多说人所接受。

    百姓若有一个积极向上的信仰，对于国家的长治久安来说，绝对是一件好事，它能够将百姓的思想更好地凝结在一起，增强同一信仰之间百姓的感情。只要能够删除宗教执政思想的地方，用宗教感悟教导百姓，而杜绝其干政，绝对是最好的一种模式，至于赵飞龙让慧明在教义中加的一些平等、自由、博爱的思想内容，尽管慧明身处封建等级专制的时代，但是赵飞龙绝对相信他能够明白自己提出思想的意义。

    事实上像慧明这样的人，是受等级专制影响最小的一批人。随着他们的不断修行感悟自然之中，对芸芸众生有着特别宽厚的胸襟，应该比自己更能全面的感受到这些，最起码自己就无法做到博爱倭国人这一点。

    其实赵飞龙心中明白，无论是用封建主度、资本主义制度，还是社会主义制度也好，都不能杜绝等级制度。差距这或许是人类进步的一个重要原因，赵飞龙所要做的就是缩短不同等级之间的巨大差异，给人类留下一个宁静祥和的天空。

    最起码要合乎好中华民族创新的种子，为中华民族的快速良好发展，建立一套健全的制度，创造出一片沃土。现在中华民族是这个世纪最强大的存在，根本没有必要为将来的生存放下太多文化精粹的东西，只要度过眼前的难关，我们有足够的才力、人力整理出最先进的文明体系。

    留下一片关于道教新的教义的建议，以及详细阐述平等、自由、博爱思想与自己对中华文明的独特见解的小册子后，赵飞龙带着多了慧清道长以及一忧子等昆仑高手的大队，快速地驰出昆仑的范围。

    在一路上，赵飞龙想了很多，当他想起慧明道长提起的腾龙佣兵团，便不住地思索着关于欧罗巴洲的事情。自公元395年，神圣罗马帝国分裂为东西两部分，东部的东罗马帝国版图囊括了巴尔干半岛、小亚西亚、两河流域的上游、叙利亚、巴勒斯坦、爱琴海诸道以及以北非的埃及和利比亚，首都君士坦丁堡乃是在古希腊首都拜占庭，故被称为拜占庭帝国。

    拜占庭帝国的存在，极大的抵挡了外族对欧罗巴洲的入侵，极大地保持了欧罗巴洲文化的完整性。特别是六世纪后阿拉伯帝国的兴起，拜占庭帝国更是对兜售宗教的阿拉伯帝国起了极大的阻隔作用，为欧罗巴洲的稳定发展做出了不可磨灭的贡献。而欧罗巴洲西部的西罗马帝国被西哥特人灭亡以后，日耳曼人在其废墟上，建立起了星落密布的大小国家。

    在这些国家中，其中实力较强能影响欧罗巴洲势力格局分布的有：在西班牙和高卢南部的西哥特王国，在意大利的伦巴德王国，在莱茵河中下游和高卢东北部的法兰克王国，以及昂格鲁-撒克逊人在不列颠建立西洒克斯王国，这些国家加上其他的一系列小王国，就构成了欧巴罗洲的政治格局。

    这些大小国家在欧罗巴洲一直进行着小规模的兼并战争，由于国力基础战争范围远远不如同时代的东方战争庞大，但是自公元481年，克洛维建立法兰克第一个王朝墨洛温王朝以来，真个欧罗巴洲便开始了大统一的进程。法兰克在建立后迅速的继续扩张，先后征服了图林根、勃艮第、普落温斯和加斯科尼，并迫使巴伐利亚及萨克森人臣服，一跃成为西欧罗巴洲最强大的国家。

    法兰克的崛起，使得原本就不平静的欧罗巴洲更加的动荡，随着法兰克骑士团的无敌行进，大小国家的兼并开始了。当然墨洛温王朝内部也有一系列的问题，在七世纪开始，因为整个欧巴罗洲封建主义的开始萌芽，法兰克国家内部面临着落后的奴隶主势力与新兴的封建主势力的交锋