但闻白日升天去，不见青天走下来。有朝一日天破了，人家都叫阿癐々。
这四句诗乃国朝唐解元所作，是讥诮神仙之说不足为信。此乃戏谑之语。从
来混沌剖判，便立下了三教：太上老君立了道教，释迦祖师立了佛教，孔夫子立
了儒教。儒教中出圣贤，佛教中出佛菩萨，道教中出神仙。那三教中，儒教忒平
常，佛教忒清苦，只有道教，学成长生不死，变化无端，最为洒落。看官，我今
日说一节故事，乃是《张道陵七试赵升》。那张道陵，便是龙虎山中历代住持道
教的正一天师第一代始祖，赵升乃其徒弟。有诗为证：
剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。不是世人仙气少，仙人不似世人心。
话说张天师的始祖，讳道陵，字辅汉，沛国人氏，乃是张子房第八世孙。汉
光武皇帝建武十年降生。其母梦见北斗第七星从天坠下，化为一人，身长丈余，
手中托一丸仙药，如鸡卵大，香气袭人。其母取而吞之，醒来便觉满腹火热，异
香满室，经月不散，从此怀孕。到十月满足，忽然夜半屋中光明如昼，遂生道陵。
七岁时，便能解说《道德经》，及河图谶纬之书，无不通晓。年十六，博通五经。
身长九尺二寸；庞眉广颡，朱项绿睛，隆准方颐，伏犀贯顶；垂手过膝，龙蹲虎
步，望之使人可畏。举贤良方正，入太学。一旦，喟然叹曰：“流光如电，百年
瞬息耳；纵位极人臣，何益于年命之数乎？”遂专心修炼，欲求长生不死之术。
同学有一人，姓王，名长，闻道陵之言，深以为然，即拜道陵为师，愿相随名山
访道。行至豫章郡，遇一绣衣童子。问曰：“日暮道远，二公将何之？”道陵大
惊，知其非常人，乃自述访道之意。童子曰：“世人论道，皆如捕风捉影，必得
‘黄帝九鼎丹法’，修炼成就，方可升天。”于是师徒二人，拜求指示。童子口
授二语，道是：左龙并右虎，其中有天府。说罢，忽然不见。道陵记此二语，但
未解其意。
一日，行至龙虎山中，不觉心动，谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？
‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地。”乃登其绝顶，见一石洞，名曰壁鲁洞。
洞中或明或暗，委曲异常。走到尽处，有生成石门两扇。道陵想道：“此必神仙
之府。”乃与弟子王长端坐石门之外。凡七日，忽然石门洞开，其中石卓、石凳
俱备。卓上无物，只有文书一卷，取而观之，题曰“黄帝九鼎太清丹经”。道陵
举手加额，叫声：“惭愧”。师徒二人，欢喜无限！取出丹经，昼夜观览，具知
其法。但修炼合用药物、炉火之费甚广，无从措办。道陵先年曾学得有治病符水，
闻得蜀中风俗醇厚，乃同王长入蜀，结庐于鹤鸣山中，自称真人，专用符水救人
疾病。投之辄验，来者渐广；又多有人拜于门下，求为弟子，学他符水之法。
真人见人心信服，乃立为条例：所居门前有水池，凡有疾病者，皆疏记生身
以来所为不善之事，不许隐瞒；真人自书忏文，投池水中，与神明共盟约，不得
再犯，若复犯，身当即死。设誓毕，方以符水饮之。病愈后，出米五斗为谢。弟
子辈分路行法，所得米绢数目，悉开报于神明，一毫不敢私用。由是百姓有小疾
病，便以为神明谴责，自来首过。病愈后，皆羞惭改行，不敢为非。如此数年，
多得钱财，乃广市药物，与王长居密室中，共炼“龙虎大丹”。三年丹成，服之。
真人年六十余，自服丹药，容颜转少，如三十岁后生模样。从此能分形散影，常
乘小舟，在东西二溪往来游戏；堂上又有一真人，诵经不辍；若宾客来访，迎送
应对，或酒杯、棋局，各各有一真人；不分真假，方知是仙家妙用。
一日，有道士来言：“西城有白虎神，好饮人血，每岁，其乡必杀人祭之。”
真人心中不忍。将到祭祀之期，真人亲往西城，果见乡中百姓绑缚一人，用鼓乐
导引，送于白虎神庙。真人问其缘故，所言与道士相合。“若一年缺祭，必然大
兴风雨，毁苗杀稼，殃及六畜，所以一方惧怕。每年用重价购求一人，赤身绑缚，
送至庙中。夜半，凭神吮血享用。以此为常，官府亦不能禁。”真人曰：“汝放
此人去，将我代之，何如？”众乡民道：“此人因家贫无倚，情愿舍身充祭；得
我们五十千钱，葬父嫁妹，花费已尽。今日之死，乃其分内，你何苦自伤性命？”
真人曰：“我不信有神道吃人之事，若果有此事，我自愿承当，死而无怨