，止亦骆驿，步从触击大石，石声正欢，但欢石无
相应和者，肠不能已，口不能默。明日，太医令问起居，国家云：‘昨上下山，
欲行迫前人，欲休则后人所蹈，道峻危险。国家不劳。’”又云：“东山名曰日
观，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周
观者望见齐。”凡记文之工悉如此，而未尝见称于昔贤，秦、吴、周三观，亦无
曾用之者。今应劭书脱略，唯刘昭补注《东汉志》仅有之，亦非全篇也。
○杨虞卿
刘禹锡有《寄毗陵杨给事》诗云：“曾主鱼书轻刺史，今朝自请左鱼来。青
云直上无多地，却要斜飞取势回。”以其时考之，盖杨虞卿也。案唐文宗大和七
年，以李德嵒为相，与之论朋党事。时给事中杨虞卿、萧浣、中书舍人张元夫依
附权要，上干执政，下挠有司，上闻而恶之，于是出虞卿为常州刺史，浣为郑州
刺史，元夫为汝州刺史，皆李宗闵客也。它日上复言及朋党，宗闵曰：“臣素知
之，故虞卿辈，臣皆不与美官。”德嵒曰：“给事中、中书舍人非美官而何？”
宗闵失色。然则虞卿之剌毗陵，乃为朝廷所逐耳，禹锡犹以为自请，诗人之言，
渠可信哉！
○屯蒙二卦
《屯》、《蒙》二卦，皆二阳而四阴。《屯》以六二乘初九之刚，《蒙》以
六三乘九二之刚。而《屯》之爻曰“女子贞不字，十年乃字”。《蒙》之爻曰
“勿用取女，见金夫，不有躬”，其正邪不同如此者。盖《屯》二居中得正，不
为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。《蒙》三不中不正，见九二之阳，悦而下
从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世，而择所从所处，尚监兹哉！
○汉诽谤法
汉宣帝诏群臣议武帝庙乐，夏侯胜曰：“武帝竭民财力，奢泰亡度，天下虚
耗，百姓流离，赤地数千里，亡德泽于民，不宜为立庙乐。”于是丞相、御史劾
奏胜非议诏书，毁先帝，不道。遂下狱，系再更冬，会赦，乃得免。章帝时，孔
僖、崔勣游太学，相与论武帝始为天子，崇信圣道，及后恣己，忘其前善。为邻
房生告其诽谤先帝，刺讥当世，下吏受讯，僖以书自讼，乃勿问。元帝时，贾捐
之论珠厓事曰：“武帝籍兵厉马，攘服夷狄，天下断狱万数，寇贼并起，军旅数
发，父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭障，孤儿号于道，老母寡妇饮泣巷哭，
是皆廓地泰大，征伐不休之故也。”考三人所指武帝之失，捐之言最切，而三帝
或罪或否，岂非夏侯非议诏书，僖、勣诽谤，皆汉法所禁，如捐之直指其事，则
在所不问乎？
○谊向触讳
贾谊上疏文帝曰：“生为明帝，没为明神。使顾成之庙，称为太宗，上配太
祖，与汉亡极。虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。植遗腹，朝委裘，而天下不
乱。”又云：“万年之后，传之老母弱子。”此既于生时谈死事，至云“传之老
母”，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为“愚幼不肖”，可谓指斥。而帝不
以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：“王氏与刘氏，且不并立，陛
下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶，纵不为身，奈宗庙何！”
又云：“天命所授者博，非独一姓。”此乃于国存时说亡语，而帝不以为过，向
不以为疑，至乞援近宗室，几于自售，亦不以为嫌也。两人皆出于忠精至诚，故
尽言触忌讳而不自觉。文帝隆宽待下，圣德固尔，而成帝亦能容之，后世难及也。
○小贞大贞
人君居尊位，倒持太阿，政令有所不行，德泽有所不下，身为寄坐，受人指
麾，危亡之形，且立至矣。故《易》有“屯其膏，小贞，吉；大贞，凶”之戒，
谓当以渐而正之。说者多引鲁昭公、高贵乡公为比，予谓此自系一时国家之隆替，
君身之祸福，盖有刚决而得志，隐忍而危亡者，不可一概论也。汉宣帝之诛霍禹，
和帝之诛窦宪，桓宗之诛梁冀，魏孝庄之诛尔朱荣，刚决而得志者也。鲁昭公之
讨季氏，齐简公之谋田常，高贵乡公之讨司马昭，晋元帝之征王敦，唐文宗之谋
宦者，潞王之徙石敬瑭，汉隐帝之杀郭威，刚决而失者也。若齐郁林王知鸾之异
志，欲取之而不能，汉献帝知曹操之不臣，欲图之而不果，唐昭宗知朱温之必篡，
欲杀之而不克，皆翻以及亡，虽欲小正之，岂可得也？
○唐诗戏语